走近中国创意专利“佛”字第一人
行行出状元。在国内竟然有这样一个人，他出身行武，转业之后潜心于书法艺术，经过多年积淀，成功推出了独树一帜的创意“佛”字艺术变化，并获得了国家专利，这在国内堪称一绝。
这位文化创意奇人名叫张校源，字学立，号千石，海峰居士，被尊称为校源先生，是山东雅宝斋书画社社长。他上世纪60年代末生于临沂市郯城县前龙门村，亚洲第一大橡胶坝——龙门橡胶坝就在村东面，他的破荷斋就在马陵山下、沭河岸边，颇有“结庐在人境，而无车马喧”的意境。
校源先生自幼爱好书画艺术，后重点痴迷于书法。他入伍后，在火热的军营里不忘坚持书画艺术的追求，先后拜著名军旅书法家武中奇、画家宋殿阳先生为师，研习书画技艺。转业到地方工作以后，利用业余时间一如既往地坚持临帖与创作。学书从唐代颜真卿《颜勤礼碑》入手，上追魏晋二王、隶书、篆书、金文、甲骨。2000年以来，专攻秦汉书风，遍习散氏盘、毛公鼎、大盂鼎、大开通 张迁碑、石门颂、秦诏版、陆机平复帖等法帖，寒来暑往，笔耕不辍。通过自己的努力和老师的指教，其书法已形成了用笔精到、力沉势雄、老辣苍浑、气象开阔、极富阳刚之美的独特风格。尤其擅长榜书，被书法界誉为“劲书王子”，自上世纪90年代以来，在全军及全国举办的各类书画展中多次获奖。
校源先生学习书法在继承传统的基础上注重艺术创新，注重探索追求形成自己的风格。他20余年如一日，笔耕不辍，特别对线条的锤炼几乎到了废寝忘食的程度。创新说起来简单，真正做起来又谈何容易。前人的碑帖就像一座座高山，校源一时感到无法逾越。是经久尤绿的松柏、逆水行驶的航船开启了他的灵感之泉，尤其是松柏那龙鳞般的枝干，让张校源联想到书法的线条。“试看千寻松，直干无妩媚”，“大雪压青松，青松挺且直”。松柏的枝干，是壮士的筋骨，看不到半点脂粉气，个性喜欢阳刚之美，就要写出像松柏一样凛然大气的书法。有了这样的审美标准，张校源找到了《好大王碑》，作为他创新的范本。
《好大王碑》立于东晋，书体处于化隶为楷将变未变之时，楷法已有二三，隶法仍存七八，质朴而多拙趣。在线条上，张校源取《好大王碑》那苍茫的直线，舍弃了一波三折、蚕头燕尾的标准模式。在结体上取外紧内松的构架，舍弃了汉隶内紧外松的惯例。同时，注重学习借鉴部分字结体夸张组合的不对称美，缩短撇捺成两点，以突出其胸襟的宽大，这样就形成了一种质朴大气、妙趣横生的艺术风格。他的行草多隶味，少楷味，古意盎然，深得拙趣。
校源先生天性淳朴善良，笃信佛教普度众生的悲悯情怀，对“佛”字情有独钟，其本人也已皈依佛门，法号悟辉，又号海峰居士。他通过多年长期研习传统书法，在临摹甲骨、金文等古代文字的基础上，充分吸收先人们创造的象形文字的文化精髓，经过不断感悟和大胆实践，探索创作出一组创意独特、寓意深刻的“佛”字，取名为《拜佛》，又称“拜佛三境界”、“禅意开运大佛字”。佛源于印度从汉代传入中国新造的一个文字，左边单人旁代表人即是佛，“佛”是吉祥、清静、圆满之意；而“弗”是一个象形字，是用绳子捆住一捆箭杆，因为天然的木枝都不太直，用这个方法让箭杆变直，所以佛字的会意就是把人心调直。而今这组作品通过对“佛”字人字旁的巧妙变化如人拜佛，与右边“弗”字相呼应创作出立拜、跪拜、叩拜三种拜佛姿势。而右边“弗”如同西藏密宗欢喜佛，欢喜佛是属于藏传佛教密宗的本尊神，即佛教中“欲天”、“爱神”，其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，结合为一，喻示法界智慧无穷。
每幅作品单看是一个独立的意象，三幅作品又完成一个动态的过程，惟妙惟肖地展现了拜佛者对佛的虔诚之心：立拜时，佛我行我素，显得轻松自在；跪拜时，佛已注意到拜者的存在，开始观察、端详；叩拜时，佛已正襟危坐，聆听叩拜者的心声。其作品笔法禅意新颖，结构独特，不拘绳墨，古拙自然，配上他本人自配的檀香墨汁掺入辟邪朱砂书写在洒金“佛教黄”宣纸上，令人叹为观止。其作品不仅是艺术品，而且还是富有一定思想和灵气的精神文化。为了保护自己的劳动成果，作品已于2012年6月份获取国家版权证书并获得了国家知识产权专利。为此，张校源先生一度被誉为创意“佛”字第一人。
作为一个潜心研究书艺的人，校源先生诗意地栖居，禅意地书写，流连于马陵山下、沭河之滨，常常随手捡起一片秦砖汉瓦，“望天上云卷云舒去留无意，看庭前花开花落宠辱不惊”。他从“师古人”到“师造化”再到“师吾心”，忘掉一切技巧，随心所欲地书写自己的心情，经历过无数艰苦的磨练和求索。这是一条艰涩无尽的路，他说，既然选择了艺术之路，就要在这条路上走出自己灿烂的风姿。“看似平常最奇崛，成如容易却艰辛”。张校源正用心在这条道路上进行着艰辛的跋涉，并努力创造着更高、更新、更美的艺术人生。
（陈强）
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