“有尊严地死”也是一种权利
□张玉胜
当生命无法挽回地走向尽头，你会选择“体面”地离开还是“插满管子”地活下去？因为看过太多经历“临终抢救”患者的痛苦与窘迫，开国大将罗瑞卿的女儿医生罗点点建立了“不插管”俱乐部，鼓励人们签署“不过度医疗”生前预嘱，倡导患者能够“有尊严地死去”。
(据11月21日《中国青年报》)
尽管人们可以把生老病死列为人生不可抗拒的自然规律，但从法理的角度评判，人们无法选择“生”，但却可以根据自己的意愿选择“死”。
但不争的事实是，现行的所有法律法规，“人权”的概念都不外乎“生存权”、“发展权”、“话语权”、“自由权”等等，唯独不见“死亡权”。这不仅基于人们对“生命只有一次”的珍重，也缘于社会对亲情伦理的恪守，更在于对“死亡权”在具体实施中被异化的规避。在现实生活中，人们忌讳死亡，祈求吉祥，甚至对“死亡”谐音都避之不及；对患病亲人的生命，人们只能想方设法地救治和延续，哪怕他们已痛苦不堪。而在责任、诚信缺失的背景下，或因当事人的神志不清，或因医疗过程中的无钱医治、逃避责任、图财害命等难言之情，危重病人都有“被安乐死”的可能。因此，实施安乐死不但要破除对死亡的不当认知和过度恐惧，更需从法律设计上严格规范。
其实，“体面地活着”与“有尊严地死去”相结合，才是和谐完美的人生乐章。以笔者理解，所谓“有尊严地死去”应包括三个方面：一是死得“明白”，即了解病情并认可回天乏术；二是不留“遗憾”，该表达的意愿、要求(包括死亡)尽力得到满足；三是尽可能减少病魔带来的痛苦。
确保人们“有尊严地死去”，既是对当代医术水平的直面，也是对有限社会资源的珍惜，更是体现临终关怀的人权保护。而首要前提就是还“死亡权”于本人，同时以完善的法度力避“被死亡”的风险。
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