熟读经书不等于有仁有义
人的名声、树的影子是曲是直，并非后人定论，实由自身写就。唐太宗李世民论君王之道时说过：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲、上治而下乱者。”至理名言啊。
家天下时代的官员，都是有知识的文化人，尤其是科举制创立以后，文官们个个满腹经纶。可是，如果以为科举而来的文官们熟读四书五经就遵守礼义廉耻，那就大错了。品行高洁的文官虽然浩如繁星，但卑鄙无耻的也如过江之鲫一样数不胜数。
读史时常作美好设想，深受儒释道三种文化熏陶，十年寒窗一朝入仕，不断上进身居高位，即便不能治国平天下，起码可以洁身自好，可是，事实上却远不是这回事儿。
就拿蔡京来说，登熙宁三年进士第，出身正，文化、艺术修养过硬，但其品德、价值观、方法论、执政理念却在尘埃之下。
蔡京官至宰相，一人之下万人之上，再把老板宋徽宗侍候得舒适无比，就什么都不需再装了，奸邪之性变本加厉地体现在方方面面。
《宋史·蔡京传》里有几个故事，记载着蔡京如何引诱宋徽宗骄奢淫逸。
宋徽宗当皇帝的第六个年头，蔡京也当了四年的宰相，国库里钱多粮足，锦衣不能夜行，蔡京牵头制造丰亨豫大——— 富足兴盛的太平安乐假象。
“丰亨豫大”是真的存在还是无中生有？南宋时成书的《朱子语类》说：“宣政间有以夸侈为言者，小人却云当丰亨豫大之时，须是恁地侈泰方得，所以一面放肆，如何得不乱。”
臆造一个盛世，君臣(当然是奸佞之臣)自然要搞盛景以配盛世，于是宋徽宗大摆酒席宴请群臣，拿出玉盏、玉卮装模作样地问大臣：“欲用此，恐人以为太华。”
皇帝的酒席，酒具用美玉最是般配，即使用瓷盏也是名贵无比，汝瓷、钧瓷在宋朝价格就十分昂贵，徽宗的矫情其实没什么意思。
蔡京如皇帝肚里的蛔虫，说契丹人都用玉盏饮酒，陛下更该放心使用。徽宗继续矫情，说先帝做一小台，质疑声甚多，用放置已久的玉盏，恐怕堵不住人嘴。
“陛下当享天下之奉。区区玉器，何足计哉！”这是满腹经纶宰相的劝慰法，治下民众都是用来被驱使奴役的。蔡京被史家定性为“竭四海九州之力以自奉”，这是他读书、做官的终极目的！
不用说后世史家怎样评论，蔡京同时代就有“台谏交论其恶”，御史张克公论蔡京辅政八年弊病中有“轻锡予以蠹国用，托爵禄以市私恩，役将作以葺居第，用漕船以运花石”，假公济私、损公肥私，是蔡京的拿手好戏。
形象工程蔡京最是擅长，说国库存银超过五千万，怂恿徽宗皇帝大兴土木，“铸九鼎，建明堂，修方泽，立道观，作大晟乐……凿大伾三山，创天成、圣功二桥，大兴工役，无虑四十万，两河之民，愁困不聊生，而京僴然自以为稷、契、周、召也。”就算不是举国民众皆受其害，也是局地民不聊生，身为宰相难辞其咎。事实上远非“两河之民，愁困不聊生”，江浙花石纲、京城东西括田运动、举国重行王安石变法等等，财富总额并没有增加，只是把民间的财富收入官家手中，大河丰水小河干涸，蔡京甩不掉亡国之相的罪责。
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