从“子贡赎人不报销赎金”说起 韩孝俊
据《吕氏春秋》记载，子贡用钱赎回在楚国做奴隶的鲁国同胞，按法律规定，他可以从鲁国国库里报销赎金，但他却不屑去领取。对此，子贡的老师孔子严厉地批评他说：你是富商，可以不在乎这点钱，但从此以后，恐怕就没有人愿意去赎回流落他乡的同胞了。孔子的逻辑并不难懂：不是所有人都能富得像子贡那样不在乎赎金——付出赎金得不到相应的补偿，就会影响自己的生计，但如果去领赎金，就会在与子贡的比照中落得“贪财”的骂名——进退两难的鲁国人，再见到流落到他乡为奴的同胞时，就只能睁一只眼闭一只眼了。
近日，杭州57岁的何大妈晨练时失足栽进了西湖，82岁的孙老伯奋不顾身跳入水中救人。大妈心存感激，打算登门道谢，却被老伯要求找电视台、报社，宣传一下他的行为。这种要求其实并不过分，眼球经济时代，媒体力量无敌。南平校园惨案发生后，连篇累牍的报道满足了世人的猎奇心，其负面影响也不容小觑：坏人找到了发泄的途径，在一段时间内，孩子们很受伤，国人很凄惶。孙老伯已风烛残年，靠宣传炒作该能得到多大的实惠？孙老伯的目的很明确，他只是想借助现代媒体的巨大力量放大其善行，“教育一下旁观的年轻人”，鞭挞社会冷漠，弘扬社会正气，激励更多的人做好事行善举。
“子贡赎人”虽是义举，但“不要赎金”的做法却在客观上造成流落异乡为奴的同胞从此没有了“上岸”的日子。一个成熟的社会应该与时俱进，辩证与理性地看待传统美德，使其转化为普世的价值。如果孙老伯良苦用心不能被理解的话，受伤的恐怕不止他一个人！
善国杂谈
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