由两句唐诗说人生
胡永晖
在唐诗中我特别喜欢“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这两句，因为这两句诗化用典故，取譬极高。原诗出自元稹的《离思五首·其四》：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”很多人对这两句话似懂非懂。就字面意思这两句话是说：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。这里的“曾经”是两个词，即曾经历过。曾，副词，就是曾经的意思。经，经历。沧海，古人对渤海的通称。除却：除了。但元稹在这里表达的显然不是这两句诗字面的意思。原诗以“沧海之水”和“巫山之云”隐喻爱情之深广笃厚：见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
有人考证，元稹的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写唐传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说此诗是元稹为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤惠，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。这样理解固然也没什么错，但却忽略了这两句诗所化用的两个典故。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与，以至于今天我们把它简缩为成语“曾经沧海”，除了喻指对爱情的忠诚，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
“曾经沧海难为水”，对我而言则是，曾读此诗难为诗，因为它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。沧海之后，再无水了，那该怎么办呢？人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。或许有两种可能。要么在记忆之海里继续沉浸，在往事里打捞珠贝，打捞沉落的星辉月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。要么在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜？生命的水域就这样得以延续。而记忆里波光重叠着波光，倒影重叠着倒影，使人生有了繁复的层次和密度。
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此？读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。结交了有质量有生活格调的人，你自然不愿再与平庸浅薄之徒胁肩谄笑之辈为伍了。登三山五岳饱览山水之胜，你内心满是奇峰深谷，还想再看那些被众人踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗？……爱情、读书、览胜、交往……都会有近似的体验。沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限，就是生命与情感的极境。所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。顶多只是远远地想象过沧海：可能是很大很深吧?或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。我们大部分人是不是由于太执着于自己的“沧海”而使自己终身活的憋屈压抑？
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。曾经沧海，再也见不到水，他难为了水，水亦对他难为，这是圣者的苦爱。但未经沧海，到处都是水，四季皆春水，又何尝不是凡人的福气？
“曾经沧海难为水”，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆里灌满苦涩海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水？看见那清澈弯曲的溪水？或许清淡清澈的泉水溪水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气，使他陷于绝境的人生获得拯救。何况，“除却巫山不是云”也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有“巫山神女”神话的美艳色彩，但境由心造，景为情生，倘若我们把所有的山都看做神山，把每一座山上升起的云都看成是神话的云，那么，万山皆山，众云皆云了。
用心看，只要是云都是美丽的，她们缭绕着孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，落下雪——雨和雪又化做天下最好的水……正是，曾经沧海仍有水，除却巫山也是云。
一个人，当你能够忘记你的过去，看重你的现在，乐观你的未来时，你就站在了生活的最高处；当你修炼到足以包容所有生活之不快，专注于自己的责任而非利益时，你就站在了精神的最高处；当你以宽恕之心向后看，以希望之心向前看，以同情之心向下看，以感激之心向上看时，你就站在了灵魂的最高处。越是有故事的人，越沉静简单，越浅薄肤浅的人，越躁动不安。（张掖二中）
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