李商隐与圣女祠
□张忠
水濂洞是驰名陇右的石窑仙阁,位于武都城北6华里的五凤山南麓。这里两山对峙,曲径通幽,洞上方有瀑布从高耸的山罅中凌空泻下,故称水濂洞。洞前崖壁上建有“红女祠”,史称“圣女祠”。举目远眺,红女祠仿佛嵌于悬崖峭壁之上,栋柱临崖而立,蔚为壮观。主殿为圣女塑像,全身披红,头戴银冠,手持彩绢,四条巨龙如御风携云,栩栩如生:一为圣女所乘,昂首向前；一在圣女之后,奋力狂舞；又有青黄二龙攀于两旁二柱,目光如炬,守护圣女。洞内有文殊、普贤等神灵塑像。从崖底至红女祠,殿宇依次相通。古人谓之“壁崖环折,俨若断玦,间以桃柳,恍若武陵仙境。”故从北魏以来,不少文人墨客多来此吟咏题记,留下千古绝唱,晚唐著名诗人李商隐,就是其中典型的代表。
李商隐(813-858),字义山,号玉溪生,怀州河内(今河南沁阳)人。青年时从令孤楚在天平军幕,25岁中进士,曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响,被人排挤,潦倒终身。所作“咏史”诗多托古以讽；“无题”诗很有名气。擅长律、绝,富于文采,具有独特风格。
清吴鹏翱编纂的《武阶备志·艺文志》收录了李商隐的《圣女祠》、《重过圣女祠》两首诗,并注明圣女祠即今武都县水濂洞红女祠。关于红女祠,北魏郦道元《水经注》载:“武都秦冈山悬崖之侧,列壁之上,有神像,状妇人之容。其形上赤下白,世名之曰圣女神。福应愆伟,方俗是祷。按,即今之红女祠也。”由此可知,圣女祠即红女祠之别名。
李商隐缘何要贲临圣女祠,据冯浩撰《玉溪生年谱》和张采田撰《玉溪生年谱会笺》载:唐文宗开成二年(837),曾推荐李商隐做进士的令孤楚去世,李商隐奉楚丧,从兴元(今陕西汉中市)前往长安,途中第一次经圣女祠,写下了《圣女祠》一诗,“杳蔼逢仙迹,苍茫滞客途。何年归碧落?此路向皇都。消息期青雀,逢迎异紫姑。肠回楚国梦,心断汉宫巫。从骑裁寒竹,行车荫白榆。星娥一去后,月姊更来无?寡鹄迷苍壑,羁凰怨翠梧。惟应碧桃下,方朔是狂夫。”诗中,李商隐反复咏叹圣女寂寞,以自己不得进京做事与圣女不得归返碧落相比拟,甚至以东方朔自况,借酒以浇心头块垒。
相距18年后,大中九年(855)李商隐罢梓州幕随柳仲郢由蜀回长安,再次经过圣女祠,写下《重过圣女祠》一诗:“白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所,杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝。”这首七律成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。古代有不少关于天上神女谪降人间的传说,因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生发出类似的联想。诗中说圣女祠建在白石岩上,圣女从上清贬谪下界沦落尘世已经很久了。“白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。”写祠前即目所见,从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥,暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质。
颔联从祠前进而扩展到整个圣女祠环境气氛的描绘上。“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”在这里诗人所展示的是一幅春日迷人的清丽画面:如丝春雨,悄然飘落在屋瓦上,迷漫飘忽,如梦似幻；习习灵风,轻轻地吹拂着檐角的旗幡,始终未能高高扬起。但由于细雨轻风连绵不断的态势造成的印象,使人仿佛感到它们“一春”常飘,“尽日”轻扬了。眼前的实景融入了想象的成分,意境便显得更加悠远。这一联写得极富神韵,有画笔难到之妙,诗人凝望时沉思冥想之状,犹如就在目前。不过更为感人的地方,还是意境的朦胧缥缈,这如梦的细雨,本来就给人一种虚无缥缈朦胧迷幻之感,再加上高唐神女朝云暮雨的故事,又赋予“梦雨”以爱情的暗示。因此这“一梦春雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染,而是多少带上比兴象征的意味。它令人联想到,这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望,而这种期待和希望又总是梦一样的飘忽渺茫。如细加体味,会隐约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透着一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”联想到处境与之不同的两位仙女,道书上说萼绿花年约二十,上下青衣,颜色绝整,于晋穆帝升平三年,夜降羊权家,从此经常往来,后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴,长大后有青童自天而降,携其升天而去。临上天时,兰香对渔父说:“我仙女也,有过谪人间,今去矣。”来无定所,踪迹飘忽不定,说明并非“沦谪”尘世,困守一地；去未移时,说明终归仙界,而不同于圣女迟迟未归。颔、颈两联,一用烘托,一用反衬,将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇,从不同的侧面表现得淋漓尽致。
“玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝”。玉郎,是天上掌管众仙名册的仙官。通籍,指取得通仙境的资格。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转向她从前的情况,“忆”字贯通上下两句。意思是说,遥想从前,职掌仙籍的玉郎仙官曾与圣女相会,帮助他登上仙界。那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝,过着悠闲自在的仙界生活,如今却沦谪尘世,凄寂无托,难免黯然伤神。末句中的“忆”字唤起今昔之感,“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
对照诗人当时的遭遇和处境,可谓是逆势多阻,就仕途而言已是万念俱灰。所以这首诗实际上是李商隐托圣女以自喻,借咏圣女而寄身世沉沦之感慨。诗中由于融合了诗人自己遭遇如梦、无所依托的人生体验,诗的意境在飘缈中显出沉郁,尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感,也隐约有诗人的今昔之感寄寓在里面。
按李商隐这次北归行踪,在过圣女祠前曾途经筹笔驿,并写下《筹笔驿》一诗。筹笔驿在四川广元县北,再前行应当正是入阶州武都必经的燕子砭、阳平关一带,而没有经过江油的武都镇,由此可认为诗前小引中所写的武都,应当是汉水上游的武都无疑。李商隐途经的圣女祠,就应当是《水经注》所指的圣女祠,即今武都水濂洞的红女祠。《武阶备志》收录李商隐的诗,作为诗人对经过圣女祠的吟咏,便是信而有证的事实了。
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