位于新疆天山的一幅岩画与四川凉山的一个青铜器人物构图“撞了脸”数千年前 古人从天山来到凉山？
数千年前 古人从天山来到凉山？
11月6日，天放晴，天山冰雪开始融化，位于岩壁高处的岩画露出真颜。
凉山发现的青铜器“铜树枝”。
漫画版岩画
考古专家巫新华认为，岩画中小人所骑为骏马，并非怪兽。
由于凉山青铜器“铜树枝”与新疆天山呼图壁岩画的相似性，专家认为，“铜树枝”是数千年前新疆与四川文化交流的产物
据考证，新疆岩画是塞人遗存，完成于原始社会后期，而凉山青铜器的年代为战国至西汉年间。两者之间的具体关系还需进一步考证
华西都市报记者 毛玉婷新疆摄影报道
11月7日，四川凉山彝族博物馆一个名为“铜树枝”的青铜器，意外地成为了考古专家的焦点，它原本不为众人所知，意外受宠是因为：其人物造型和一幅新疆岩画“撞了脸”。
29年前的夏天，远离尘世喧嚣的新疆天山深处，一座森然高耸的赭红峭壁上，一幅小人岩画饱经3000年风霜后，终在考古专家的发现下面世。长14米、高9米，冰冷的石头上，镌刻着的300多个小人，手拉手地跳着舞。据考证，岩刻为塞人遗存，完成于原始社会后期。专家认为，岩画上突出的性别意识，展现了生殖崇拜。
大约在4年前，公安从盗墓贼手中缴获了一个人马树三合一造型的青铜器，送往凉山彝族博物馆后，有了“铜树枝”的名字。据考证，其为战国到西汉年间文物。
今年11月3日，中国社科院专家对比发现，铜树枝与岩画上的人物构图竟“严丝合缝”：小人都骑在马上，上半身都为三角形直线构图。专家由此认为，当年，新疆人顺着丝绸之路的路线，来到了四川。
11月5日，四川省考古院专家穿越两千多公里，踏过10厘米厚的皑皑积雪考证后认为：天山与凉山，在数千年前，一定存在文化交流。下一步，该院将进一步查阅现场，整理资料考证两者之间的确切关系。
一个特别的发现
天山岩画与四川青铜器
人物构图“严丝合缝”
两者在小人绘图上有着“明显的相同之处”：与现代人描绘的弧线形身不同，一个个三角图形代表着人物的上半身，直线勾勒，简单、明确。
11月3日，四川省考古院院长高大伦的手机响起。
“老高，新疆有发现，快来看看！跟四川有联系！”打电话的是中国社会科学院考古研究所新疆考古队队长巫新华。他告诉高大伦，他对比新疆境内的一幅岩画与四川大凉山展出的青铜器发现，两者虽然绘画材质不同，但人物构图颇为相近，“令人惊叹”。
在广袤的新疆大地上，三大山脉绵延横亘。群峰耸立间，古人曾在岩石上磨刻、敲凿，留下粗犷、古朴的岩画。巫新华说，新疆岩画数量多、种类全，他徒步山峦，见过很多，主题多是动物，但藏在天山里的一幅主题较为特别：百平方米的岩石平面上，重重叠叠地画着300多个小人，欢歌载舞，这令他记忆深刻。
就在前几日，一本电子书引起了巫新华的兴趣——《老头龙墓地与盐源青铜器》。下载后，仅看到封面图片，他便产生了莫名的熟悉感：这是一件人树马三合一的青铜器，两人立于骏马上，一人正经端坐，一人略微后仰，一动一静，互相对视。他们中间，一高个铜人，踩在树干上，牵着两匹马。他曾了解到，在四川凉山州盐源县出土了大量青铜器，但之前并没留意到这个造型生动的“铜树枝”。
“在哪见过？”在脑海里几经搜索后，他想起了天山深处的那幅小人岩画，立马从乌鲁木齐动身驾车，顺势就坡，来到岩画前。
久久伫立，他对比发现，两者在小人绘图上有着“明显的相同之处”：与现代人描绘的弧线形身不同，一个个三角图形代表着人物的上半身。直线勾勒，简单、明确，透过这样古朴、纯真、相近的画风，他看到两地文化上千丝万缕的联系。
“明天就过去！”挂了电话，高大伦又拨通该院专家李飞的电话，“订机票，飞新疆！”
一次特别的探秘
峭壁岩面300个小人齐舞
“神奇的岩画刻在神山上”
据考古专家判断，岩刻是塞人遗存，完成于原始社会后期父系氏族阶段，为石器及金属所刻，采用技法为阴刻和浮雕。
巫新华所说的岩画深藏于新疆天山山脉深处，一片山奇、水清、草茂、泉美的地方。因为岩画的发现，这个环境幽深的区域已冠上了“康家石门子景区”的名号。
康家石门子隶属于新疆呼图壁县，一个偏隅一方的西北小城。11月5日早晨9点，进入冬令时的呼图壁县天刚亮。一行新疆、四川考古专家套上厚厚的棉服，钻进一辆考斯特，向着80公里外的岩画奔去。
1个小时后，汽车渐入天山，车窗外由鳞次栉比的现代高楼图，切换成人迹罕至的天山飞雪景。地上，皑皑积雪累起10厘米高。道路两旁的灌木，已装点成琼枝玉叶。一片苍茫中，天空与雪峰的界限，不再清晰。绮丽的丹霞地貌，交织在赭红与皎洁之中。原本峭壁如削的山景，因为大雪的铺下，多了一份柔和。
两峰夹峙中，汽车顺着一条清晰的河水，依山就势前行。又过了一个小时后，在海拔1500米左右，相对高度约有200米的山峦之中，突然出现了一片平坦宽阔的地势。
置身于河谷环绕，丘陵起伏间，一座孤立的山峰让人眼前一亮，它强势地拔地而起，山势陡峻、如利剑一般，直插天穹。峰顶高高低低，峰体皱皱褶褶，当地乡民戏称它为“上海大厦”。
爬过近百个阶梯后，来到山脚下，一块呈70度倾斜的凹入峭壁呈现。在一块相对平整、细腻的岩面上，一幅126平方米的岩画上，挤挤挨挨地画着300个大大小小的人物。“神奇的岩画果真是要刻在神山上啊！”高大伦提高了音量。
站在岩画前可以发现，倾斜的山体遮天避雪。高大伦感叹地说，凹入的山体为岩画提供了一道天然的保护屏障，才使得岩画历经千年得以留存。
岩画因刻在赭红砂砾岩上，虽然没有上色却色泽饱满。画面刻痕深邃，据考古专家判断，岩刻是塞人遗存，完成于原始社会后期父系氏族阶段，为石器及金属所刻，采用技法为阴刻和浮雕。
一幅特别的岩画
发现已近30年
呼图壁岩刻谜底逐渐解开
考古专家王炳华将这幅岩画命名为“呼图壁生殖崇拜岩刻”。他认为，当时流产率高，于是，人们祈求生殖，繁衍子孙。
朝向南面，长14米、高9米，岩画所在位置较高，据测量，最上部的刻像距地表高约11到12米，最底部的也多在3米以上。当日，当地文化局临时搭起了5米高的铁架，一行专家们爬上高处，开始了近距离观察。
眼前的岩画人物大小不一，或站或卧，面部的浅浮雕技法，赋予了这些人物强烈的立体感。呼图壁县文化局局长高莉说，岩画最大的人物图位于最右侧，高2米。记者看到，岩画中，见缝插针地刻着十多个小人，高仅十多厘米。
高莉介绍，岩画一度沉寂，1987年经考古专家王炳华发现后，才被外人知晓。历经近千年后，画面部分已经漫漶不清，古人特有的表达也成为一个谜。起先，王炳华因岩画人物左右手上下翻舞，甚至多处出现手牵手的细节而认为，这只是一群人的舞蹈图。随后，他注意到，人像有女有男，除了一位女性穿着衣裙外，几乎全部裸体。最明显的区别是：女性头戴高帽，帽间部分收作小平顶，上面插着两根翎毛，斜向左右；而男性则头戴高帽，但并无翎毛。
慢慢地，他注意到，画中女性特征明显，宽胸、细腰、肥臀，两腿修长，小腿微曲，面颊稍修长，眉弓隆起，大眼高鼻小嘴。而男性的臀部则呈水滴状，生殖器突出，面部轮廓粗犷，浓眉大眼、高鼻大嘴。
渐渐地，王炳华发现了相当数量的两性媾和场面。尤其在画面中心位置，有一个连体人，密不可分，其形体较周围的更大。王炳华认为，这是两性同体人。随着研究的进一步深入，王炳华将该岩画命名为“呼图壁生殖崇拜岩刻”。他认为，当时流产率高，于是人们祈求生殖，繁衍子孙。
一丝特别的联系
相近的人物构图透露
新疆人顺着丝绸之路来到四川？
因为凉山“铜树枝”里有骑马图，考古专家反推认为，新疆岩画中的人骑怪兽图应该是一匹马，这也符合游牧民族的生活习性。
对于生殖崇拜的说法，在场专家都给予了认可。但他们对其中一些细节，进行了探讨。
与此前专家的男性主体观不同，高大伦认为，岩画中女性不仅数量大大多于男性，还占据着画面的主要部分。此外，岩画存在着打破关系，也就是说，作画并非完成于同一时期，存在着同一位置，重复构图的情况。而直线构图则是受工具所限，“用石头或者金属刻画，弧线很难达成”。
“岩画的主题十分少见！”四川省考古院李飞认为，岩画中的人物形态十分活泼，“其中还出现了不少猴面图，应该是戴着面具的舞蹈人”，这或许与原始宗教、祭祀祈祝有关。
随着巫新华掏出手机，专家的讨论推向高潮。
“你们看，人物构图是不是很像？”巫新华展示了从《老头龙墓地与盐源青铜器》里拍下的铜树枝照片后说，岩画上三角形的上半身，与铜树枝的人物构图“严丝合缝”。这正是当年新疆人顺着丝绸之路的路线来到四川后，文化交流的产物。
因为铜树枝里有骑马图，巫新华反推认为，王炳华所认为的岩画中的人骑怪兽图，应该是一匹马，这也符合游牧民族的生活习性。
“几千年前，新疆和四川一定有联系。”高大伦向记者表示，两者之间的确切关系，还需进一步查阅现场，整理资料考证。
11月7日，记者联系上凉山博物馆唐馆长。唐馆长说，老龙头墓地时常遭到盗墓。随后在征集青铜器期间，公安部门送来了从盗墓者手中收缴而来的青铜器铜树枝。据考证，其年代为战国至西汉年间。对于青铜器的使用性质及人物构图，以及与新疆岩画的关系，还需进一步考证。
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