孟获及其传说
诸葛亮七擒孟获终俘其心。本报资料
诸葛亮及其传说
在没有讲流传在雷波境内的有关诸葛亮的传说之前，让我们先把诸葛亮的情况简要介绍一下。在《辞海》上面，是这样介绍诸葛亮的：
“中国三国时期蜀国大臣，政治家。字孔明。琅邪阳都（今山东沂南）人，家世二千石。东汉末，牧守混战，随叔父诸葛玄往依荆州刘表。隐居南阳隆中（今湖北襄樊西），躬耕陇亩，自比管仲、乐毅。建安十二年（207年），刘备闻其名，三顾草庐。亮拟定东联孙吴，西据荆、益，南和夷、越，北抗曹氏，待机进图中原的隆中对策，为以后的蜀汉制定了总的战略。诸葛亮成为刘备主要辅佐。次年曹操南伐，他和江东周瑜、鲁肃共同努力，并亲至东吴游说，促成孙权、刘备的联合，取得赤壁之战的胜利。随后，辅助刘备取荆州四郡。后从荆州率军溯江入蜀助刘备包围成都，推翻刘璋统治，夺得益州。刘备称帝，任丞相、录尚书事。章武三年（223年），刘备病笃，临终托孤于诸葛亮。刘禅继位，他以丞相辅政，又领益州牧，封武乡侯。刘禅暗弱，朝政无论巨细，都取决于亮。
诸葛亮当政期间，主要依靠从荆州带来的旧属，同时注意笼络原来刘璋部下和益州豪强大族。对出身贫寒而有才干的士人，也大力拔擢，被称赞为能尽时人之器用。他法令严明，赏罚必信。参军马谡极受器重，北伐中马谡为先锋，违反节度，为魏将所败，亮流涕处死，并以用人失察自请贬官。益州豪强大族自刘璋统治以来，长期专权自恣，蔑视君臣之道，诸葛亮对他们的不法行为，也毫不容情。从而保证了蜀国政治上一定程度的清明和统一。
诸葛亮对西南少数族采取了恩威并用的政策。建兴三年（225年），南中（主要当今云南、贵州地区）发生大族叛乱，即亲率大军，深入不毛，进行讨伐，打击为首分子，同时尽量争取当地上层大姓，有的被起用为地方长官。使这些地区的统治得以稳固，为蜀国提供了物力和兵力。
诸葛亮坚持与孙吴的联盟，并多次进行北伐，虽苦心筹谋，企图消灭曹魏，恢复汉室，但都因力量相差悬殊，未能成功。建兴十二年，最后一次北伐中，病卒于前方，谥忠武侯，被后代封建统治者推为鞠躬尽力、死而后已的忠君典型。著有《诸葛亮集》，10万余言。”
从《辞海》诸葛亮条目的介绍中，我们已经对诸葛亮的生平业绩有了一个概括的了解。诸葛亮南征途经雷波，留下了诸多与之相关的南征故事、地名典故及其传说，且为后人所津津乐道。《诸葛亮与凉山》一文中就有如下记载：
“南征故道，即诸葛亮自安上入越雋郡马湖的道路，在今雷波县马湖东北金沙江岸。这是过去从宜宾一带进出凉山的唯一通道，长约30公里。现在仍有多处残存。路蜿蜒于悬崖绝壁上，有些自岸隙间凿出，下临滔滔江流，形如栈道，陡窄难行。雷波一带有许多南征传说，有的方志中亦有记载，流传较广的有：中田乡沙湾村或普口乡双龙桥有一地名叫倒马坎，诸葛亮至此时马失前蹄，险些丧命。大陷槽、聚兽坡、藤甲岩，都是诸葛亮与孟获两军争战之处。大陷槽壁立千仞，中有狭道，是诸葛亮火烧孟获藤甲兵处。为记大陷槽战事，后人于悬崖上镌刻了‘龙湖雄关\’四个苍劲的大字。”
正因为如此，雷波境内流传的诸葛亮民间故事举不胜举。单就《马湖民间故事集》（雷波彝学会、雷波彝族文化研究所编，云南民族出版社2008年5月第一版）中，收录的涉及诸葛亮南征的民间故事就有十几篇。诸如《诸葛亮南征的故事》、《孔明堡与倒马坎》、《卑水一战的传说》、《“救兵粮”的传说》、《火烧滕甲》等。
讲到蜀国南征，必然提及诸葛亮“七擒孟获”。长篇历史小说《三国演义》对诸葛亮“七擒七纵”孟获的生动描述，虽然不尽是历史事实，却让孟获这位彝族首领名扬中外、妇孺皆知。孟获（彝名兹夺阿武），彝帅（即蛮王，次之称洞主、酋长），三国时期南中西南夷（彝族先民）首领。
在《辞海》中，孟获的词条检索情况是这样的：“中国三国时期南中少数族首领。系东汉末益州郡（今云南晋宁东）大姓。生卒年不详。蜀先主刘备死的前后，孟获追随益州郡大姓雍闿起兵反蜀汉，并诱煽夷人同叛。建兴三年（225年），诸葛亮亲率大军分3路征南中（蜀汉以巴蜀为根据地，其地在巴蜀之南，故名），南中内部混乱，越嶲（今四川西昌东）叟帅高定元部下杀雍闿，孟获代立为首领。诸葛亮以孟获在当地夷、汉人中威望甚高，乃采马谡‘攻心为上\’之策，定计将其生俘，纵归使更战。凡七纵七擒，孟获乃心服。当年秋，南中四郡（越嶲、益州、永昌、柯）悉平。诸葛亮大量起用当地少数族的上层分子，把夷人渠帅移置成都为官，孟获为御史中丞。并以南中的牛马特产充实蜀国军资。自此终诸葛亮之世，南方无大叛乱。”
诸葛亮“七擒孟获”后，任命其为御史中丞。那么，御史中丞是一种什么官职呢？据资料介绍，御史中丞是“中国古代官名，为一种御史。秦始置。类似于近代的督察处、政风廉洁处、廉政公署。防范朝廷主官侵害人民权益、贪官污吏、贪赃枉法。”从这一点可以看出，诸葛亮对孟获委以御史中丞职务即属“提拔重用”。因此，此举也从一个侧面促成了孟获对蜀汉政权的长期孝忠。
正史《三国志》对“七擒孟获”没有记载，长篇历史小说《三国演义》却对此大书特书。“七擒七纵”的最早由来见诸于《华阳国志》卷四《南中志》。据 《云南志略辑校》载：“蜀汉建兴三年（公元225年），诸葛亮征南，闻孟获为夷、汉所服，募生致之，凡七纵七擒。获曰：‘公，天威也。南人不复反矣。\’诸部悉平。”蜀汉的“南中”在汉代称为“西南夷地区”，其地域包括今云南、贵州西部和四川西南一带。相传孟获就是三国时统治这一广大地域的南中部族首领。
关于孟获的史料记载非常简略，《汉晋春秋》仅记载他是一位“为夷汉所服”的首领。他到底是汉人还是彝人？长期以来形成两种观点。一派史学家的观点认为，孟获的民族是汉族。而另一派史学家的观点认为孟获是彝族。孟获的族别应当是彝族，近年来在贵州整理彝文典籍时，发现了孟氏的谱系记载。
关于孟获的历史传说，除了家喻户晓的“七擒七纵”以外，其他传说相对甚少。在《孟获文化研究文集》中，也仅有《马湖海龙寺建孟获殿的传说》、《孟获城争夺战与“一箭之地”传说》、《城墙岩——孟获行宫》、《大理有关孟获的传说》、《孟获与曲靖火把节》等为数不多的几篇。点题篇就在于道出了城墙岩为“孟获行宫”，即便目前对此疑云重重，但还是值得我们“孟获故里”的文人墨客去大写特写、大书特书。因为，关于孟获的籍贯的第三种说法就与雷波有关。第一种说是云南曲靖人，第二种说是云南昭通人，第三种说是四川雷波城墙岩人。城墙岩，即在现今雷波县汶水、双河口、西宁三角地带的原始丛林之中。
虽然被“七擒（请）”，但在关键时刻，孟获能够明大义识大体，审时度势，顾全大局，关心民众，真诚息鼓言和，支持诸葛亮北伐，并派出一支青羌军参加北伐，从而达到了让人民群众休养生息、发展生产、统一全国的目的。
说到这里，让人不得不想起“豌豆糯米饭”（又称“乐不思蜀”）这道美味佳肴来：
“话说诸葛亮受命托孤，辅佐幼主阿斗。后来，诸葛亮病重，临终时特地召来对其佩服得五体投地的孟获，当面嘱咐他要善待幼主，每年当日必须去看望一次。
这天正是立夏时节，孟获是个直性爽快之人，一经答应，说到做到。从此，每年立夏日，他都要往成都拜见蜀主刘禅。数年后，晋武帝司马炎灭了蜀国，把阿斗掳到洛阳，孟获不忘诸葛亮所嘱，每年立夏日仍然带了亲兵护卫前往洛阳看望阿斗。此人粗中有细，唯恐阿斗被亏待，每次都要亲自用大秤称量阿斗体重，一再告诉晋武帝，如阿斗体重下降，他是决不答应的。
武帝对这位少数民族头领倒有三分敬意，见他如此顶真，不敢得罪，便想出一个主意。知道阿斗喜食粘甜，对豌豆糯米饭情有独钟，于是每当春天新豌豆上市，便命人早早煮了豌豆糯米饭给阿斗吃。阿斗见了又甜又香的豌豆糯米饭，至少要吃两大碗，等到立夏日孟获来称人，都比上年重了几斤。
阿斗在洛阳年年都有豌豆糯米饭吃，也就‘乐不思蜀\’了。从此，立夏煮食豌豆糯米饭和称人便在民间传开，相沿成俗，至今我国中原地区仍保留着这一习俗。”
这道“豌豆糯米饭”连同“乐不思蜀”这个故事，让孟获忠厚仁慈、厚重大义的一面再次跃然纸上。西南民族大学副校长沙马拉毅，对孟获在历史上的作用给予了高度评价。他说：“诸葛七请孟获，御史精神永存！”斯言是也！
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