大石墓建造，为何在东汉时走到了尽头？
一台起重30吨的吊车正将西昌黄水洼垴1号大石墓的墓顶巨石吊起。刘弘摄
考古专家对墓周围进行了认真清理。
揭秘安宁河谷大石墓下
是谁建造了大石墓？
大石墓建造，为何在东汉时走到了尽头？
通过对大石墓的考古发掘，考古队的成员们揭开了一个重要史实，安宁河谷也是我国水稻的发源地之一。（本报3月16日A11版曾报道）这一发现震惊了考古界和新闻界，国家博物馆的馆长来了，中国社科院考古研究所的专家来了，云南、贵州、广西、陕西、甘肃的同行来了，日本、英国的专家来了，中央电视台探索与发现栏目的记者也来了。不过，人们最关注的还是，是谁建造了大石墓？是濮人、苞蒲蛮、蜀人、僰人还是邛人？大石墓最早出现于春秋时期，即公元前335年前后，历经战国、秦、西汉，到了东汉就消失了，安宁河谷及其周边地区再也找不到它的踪影。这是什么原因呢？专家学者们各抒己见，呈现出百家争鸣的局面。
墓主人属于哪个民族
特约撰稿/张正宁图/宋明
月华大石墓的考古发掘报告不久就在中国社科院主办的权威学术期刊《考古》上得以公开发表。这一发现震惊了考古界和新闻界，国家博物馆的馆长来了，中国社科院考古研究所的专家来了，云南、贵州、广西、陕西、甘肃的同行来了，日本、英国的专家来了，中央电视台探索与发现栏目的记者也来了。不过，人们最关注的是谁是大石墓的建造者。
墓主人属于哪个民族
大石墓的墓主人属于哪个民族，发掘者必须作出合理的解释。于是考古界、民族学界展开了一场大讨论。归纳起来，主要有以下几种观点：
濮人说：有专家依据彝族自古流行火葬和从不使用陶器的习俗，首先排除了大石墓与彝族的关系。彝族同胞称大石墓是“濮苏乌乌”，即濮人居住的石头房子之意。然后依据文献中关于濮人葬俗的记载，认为大石墓的墓主是古代濮人的一支。该专家说，彝族的祖先进入凉山时是以畜牧为主，而濮人早已定居于此，经营农业，烧造陶器。以后彝族战胜了濮人，并占有其地。同时该学者还引证了《华阳国志·蜀志》的记载。该书会无县（今凉山州会理县）条，“故濮人邑也，今有濮人冢，冢不闭户。其穴多有碧珠，人不可取，取之不祥”。认为这种有冢堆，有可以出入的门户（大石墓的尸骨是多次放入，故墓门不封闭），有墓穴，而随葬物又有碧珠的情况，只有大石墓才与之相适应，从而提出了大石墓的墓主为古代濮民族。
苞蒲说：云南一位资深民族学家认为，大石墓的建造者既不是流行竖穴土坑墓的“滇人”，也不是实行土坑单人葬的“昆明”人。他们很可能是沿澜沧江河谷进入滇西地区的一支南亚语系孟高棉民族，即《史记·司马相如列传》所说的“苞蒲蛮”，近代德昂、布朗、佤族的先民。
该学者运用民族学，把大石墓这种埋葬习俗与布朗族作了比较。他说，近代布朗族将本村寨亡故之人，按年龄大小，分高、中、低三台叠葬一起，少则数人，数十人，多则数百人的葬俗基本相同，只是布朗族不用大石建墓而已。同时指出，《华阳国志·蜀志》中的“濮人冢”是原作者弄混了“濮”与“蒲”，这里的“濮人”就是指“苞蒲”或“蒲人”，或称“苞蒲蛮”。从而不赞成大石墓属“濮人墓”的说活。
蜀人南迁说：另有学者认为西昌的大石墓是先秦时期秦灭巴蜀后，蜀人南迁的文化遗存，并引证史料“时蜀有五丁力士，能移山，举万钧。每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧为墓志，今石筍是也，号曰筍里”的记载。川西南地区自古有蜀人居住，大石墓用大型板石构筑与在墓前立大石的做法均为蜀人的大石崇拜习俗，大石墓应为蜀人墓。
僰人说：也有学者认为安宁河谷大石墓受西北氐羌文化的强烈影响，与氐羌人南迁难脱关系。当地与氐羌人最有干系的就是笮人和僰人。而古文献中通常又“羌僰”连用，且秦汉时代以宜宾的中心有僰人国等因素，认国大石墓与古代僰人有关，可能是僰人的墓葬。
邛人说：以林向教授为代表的大多数学者则认为大石墓应为邛人的墓葬。林向先生对大石墓进行了文化因素的全面分析后，认为大石墓保留了大量西北文化因素，应为西周、东周之际到达安宁河流域的氐羌人的遗存。邛人是氐羌人的一支。《华阳国志·蜀志》所记“会无县（今会理）故濮人邑也，今有濮人冢，冢不闭户，其穴多有碧珠”。不适用于大石墓，碧珠之物是古墓所常见，两者不能划等号，大石墓沿安宁河谷分布，会无县不在安宁河谷，且未见大石墓的踪影，大石墓尚难说是濮族之遗物。他指出，濮族在殷商之际为江汉一大族群，从江汉到安宁河间隔数千里，却没有春秋战国时的大石墓遗存，怎能说明营造大石墓的濮族迁移的脉络呢。大石墓应是西周至秦汉时期巴蜀西南邛人的墓葬。
(下转A13版）
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