轩辕黄帝访道峨眉
魏奕雄
峰顶
陈于陛
几年梦屐踏苍冥，每到名山便眼醒。白象初瞻大士座，紫芝遍访列仙庭。骑羊客去桃乃熟，歌凤台高草自青。七十二家空扰扰，止知东去觅云亭。
明代南充人陈于陛当过礼部尚书、文渊阁大学士。本诗是他的《万卷楼集》中的一首，叙写登峨眉山见到儒道释三家并存的情景。
诗的第三句讲瞻仰普贤大士骑白象的佛教造像。第四句访紫芝洞，寻觅仙道行踪。第五句用骑羊子葛由的典故。前面在诠释李白《登峨眉山》诗时，我引用了东晋干宝《搜神记》中一段，在其后尚有一句“故里谚云：‘得绥山一桃，虽不能仙，亦足自豪\’”。本诗的第五句“骑羊客去桃乃熟”即是说葛由离去后绥山桃仍然成熟。第六句中的歌凤台讲的是春秋时楚国名士接舆佯狂不仕，隐逸峨眉山的故事。相传，接舆（陆通）在峨眉成仙。七十二家指道教的七十二福地。云亭即子云亭，是纪念西汉著名文学家、哲学家、语言学家扬雄（字子云）的建筑物。今乐山师范学院内观斗山曾有子云亭，苏稽附近有太玄洞（扬雄曾仿《易经》作《太玄》，驳斥神仙方术，推崇儒家），犍为县城南20里有子云山、子云洞、子云亭。七、八两句意谓道家的理论太过缥缈，不如东去寻访扬雄的遗踪。
九老洞
赵熙
山僧指山洞，云在碧岩西。自昔先皇语，曾传九老栖。和风弄香草，往往闻天鸡。下有阴河接，苍龙两角齐。
清末民初四川荣县著名诗人赵熙，字尧生，号香宋，担任过晚清江西道巡察御史，曾经数度游历峨眉山，留下许多诗文墨宝。本诗即是其《香宋诗钞》中的一首。峨眉九老洞在仙峰岩下，与仙峰寺相邻，是距今约6亿年的寒武纪白云岩天然洞穴。仙皇，指天真皇人。仙峰寺左边有仙皇台，今犹存。相传轩辕黄帝到峨眉山向天真皇人问道时，在九老洞前遇一须眉皆白老人，遂惊奇地问道：就您老一人么？答曰：九老居此。故名。台湾林藜《萍踪识小》一书说：九老仙人的名字分别是天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天中、天芮、天蓬。和风与天鸡，《述异志》曰：“有大树曰桃都，枝相距三千里，上有天鸡，日出照此树则鸣，天下鸡皆随之鸣。谢灵运句：‘天鸡弄和风\’”。阴河与苍龙，见清《峨眉山志》：“九老洞下相传有阴河，有龙居溪。龙居其中，寺僧以神祀之。”洞内现供有道教财神赵公明元帅神台。
宋皇坪
谭钟岳
宋皇坪外耸高台，旧是轩辕访道来。三百五间遗室渺，洞天何日更重开。
清光绪十二年（公元1886年），湖南衡山画家谭钟岳（字晴峰）奉命绘制峨眉全图，遂有《蛾山图志》问世。这本书中录有谭先生《峨眉纪胜杂诗》36首。本诗即是其中第五首，标题为笔者所加。关于轩辕黄帝访道于峨眉的记录最早出现在东晋葛洪的权威性道教典籍《抱朴子·卷十八》：“黄帝……到峨眉山见天真皇人于玉堂，请问真一之道。”天真皇人也写作天皇真人。传说，天真皇人曾在今报国寺后的宋皇坪绝顶向轩辕黄帝传授“三一五牙之法”。峨眉自古就是道教的一座名山，又名胜峰山，列于道教三十六小洞天中的第七位，又叫虚灵洞天，或陵灵太妙之天。后人又依此故事修建了“授道台”，也称“仙皇台”，也就是该诗第一句讲的“耸高台”。故宋太宗曾说峨眉山是“天真皇人论道之地，楚狂接舆隐逸之乡”。宋皇坪本写作颂皇坪，寓意为颂扬仙皇之坪，后来不知何故演变成宋皇坪。
据《金石粹编·张尊师探玄碑》载，开元十四年（公元746年），唐玄宗“命道门诸大德以进……峨眉王仙卿、青城赵仙甫……至东都，有司备礼，冠盖纷然，望者以为神仙之会”。王仙卿回峨眉后即扩建宫观，广招门徒。清《峨眉山志》说，其时有道士在授道台附近，修筑静室305间，招徒百人。这是峨眉山道教最昌盛的时期。到了宋代峨眉山普贤道场形成后，道教渐渐式微。至清代，佛教一统全山，那305间静室便渺不可寻。所以，谭钟岳关心地问道：洞天何日能重开？看来，谭钟岳是希望峨眉山道教重新兴旺起来的。
（完）
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