白塔巍巍历史悠悠
兰州黄河北岸白塔山山顶，有一元代白塔。白塔山巍峨起伏，有拱抱金城之势。登白塔山顶，可俯视兰州市容，白塔与黄河上的铁桥构成雄浑壮丽的画面，成为兰州市的象征之一。
踏上黄河铁桥，一眼望见绿树成荫的白塔山上，白塔如鹤立鸡群般矗立，成为辉煌壮丽的顶点。
元太祖成吉思汗统一大元帝国的疆域，派人致书给西藏喇嘛教的萨迦派法王。法王于是派了当时一位颇有威望的喇嘛前去觐见成吉思汗。西藏至北京，路途遥远，才走了一半路程，途经兰州时，喇嘛不幸病逝，于是元朝下令修塔纪念。白塔七级八面，下筑圆基，上着绿顶，塔檐四角系有铁马铃，微风吹过，清脆动听。各面雕有佛像。塔外通涂白浆，如白玉砌成。
元代所修白塔今已不存，现存塔寺为明景泰年间镇守甘肃内监刘永成于旧址上重建。清康熙五十四年，巡抚绰奇扩其旧制，更名为慈恩寺。但此名未能久传，百姓仍习惯称之为白塔寺。
清人秦维岳有诗云：“北上环拥势嵯峨，塔影巍然最上坡。布地散金名宝刹，擎天一柱俯黄河。”青烟袅袅，高耸于黄河岸边的白塔有着傲人的雄姿。
白塔山上原有青铜钟、象皮鼓、紫荆树，古称“镇山三宝”。
铜钟悬于东侧钟亭内。钟面铭文载：“康熙五十七年岁次戊戌孟冬月吉日敬铸洪钟一口于兰州。”这口重153.5公斤的钟算一算已有近三百年历史，却是造型玲珑，发音洪亮，证实着兰州当年铸造业的发达与铸造工艺术之精湛。
每当清晨，寺内僧人起床早课，白塔寺内大钟鸣钟报，在清新晨风中传得很远。
1939年日军空袭兰州城的大轰炸中，钟声曾为空袭警报使用。一条黄河半城百姓，悠长的钟声在偌大的兰州城里一次次回荡着，佑护多少苍生免受炮火涂炭。
1966年，铜钟曾被人盗卖，险遭碎毁厄运。所幸后被追回。
重新悬挂于白塔山的铜钟，只有重大节庆或法会时才会被敲响吧。
象皮鼓架在西侧鼓亭中。相传当年一印度和尚游慈恩寺时，将他从印度带来的一块大象皮贡奉在释迦牟尼像前。后来，这
张厚达5分多的象皮被蒙制成鼓，鼓声雄浑。几百年来，象皮鼓鼓身多次风化毁坏，而象皮鼓面一直完好如初。
第三宝紫荆树原生于禅院中，又称“文冠果”或“降龙木”。木质柔韧坚实，纹理美观，古来为斧钺类兵器之最佳柄材。紫荆树性喜欢光照，有一定的耐寒性。喜肥沃、排水良好的土壤，不耐涝。
有一个因紫荆树成就奇缘的故事。杨家将中有杨宗保为替杨五郎娃斧柄降龙木而招亲穆桂英之说。
话说辽国萧天佐摆设七十二座天门阵，宋营中幸有一道士帮助六郎杨延昭破阵，言穆家寨后有降龙木二支，必须取得一支，作为斧柄，方能取胜。孟良于是前去盗木，败回，又同杨宗保再往，交战数十合，杨宗保为穆桂英所赏识，遂被计擒。穆桂英即与杨宗保订婚，将杨宗保德放回，并约好情愿投顺。不意杨六郎怒杨宗保违犯军纪，竟欲斩他。于是有了孟良二次探山，放火盗木而去。
可惜白塔山上这株神奇的降龙木早已枯死。据说白塔寺有一田和尚，每天走很远的路，下山提水浇木。后来田和尚离开了，这株树就死了。
如今代之成为第三宝的为“夏禹岣嵝碑”。据清代《重修皋兰县志》载，此碑摹刻于清代咸丰十一年，是湖南衡山岣嵝峰上禹王碑的仿制品。此碑与衡山原碑如同姊妹，也算是碑碣中难得之物。
湖南衡山岣嵝峰禹王碑碑身刻77个难认的古篆文，据说是歌颂大禹治水之功的，也有一说是此碑刻于禹王治水之时。
此碑的姐妹碑现立于白塔寺内白塔东侧。细观碑文，我在想，哪几个字说的是白马，又有哪几个字说的是祭祀呢？
黄河静静地从山脚下流走。
夜晚的白塔山，被打上各种灯光，俨然一幅水墨画。可惜，灯光制作非丹青高手，否则夜色如墨，墨分五色，浓淡相宜，又是一幅兰州版的《江山图》。
此刻，站在白塔山顶，脚下摇曳的草木，满眼的现代高楼——一个孤独的凭吊者，追寻历史的足迹，背影渐行渐远……
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皋兰新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离皋兰县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。