砥柱人间是此峰

泰山“中流砥柱”石刻莱芜万福山石刻“过此者圣”。

□刘恒杰

在泰山红门景区罗汉崖下的溪流岸边，有一座巨大的石刻，游客至此，无不为石刻上的四个大字所震撼。这座石刻已经成为历史名山泰山的一处标志性石刻景观。石刻上的四个大字是：中流砥柱。

“中流砥柱”为明代莱芜知县陈甘雨所书

这是一块体量巨大的泰山原石，长4.2米、宽2.3米、高2.5米，重120吨左右。巨石中央的“中流砥柱”四个大字，竖列2行，字径80厘米，字面高176厘米，宽175厘米；两旁分别刻有“明嘉靖丁未中秋日”和“莆田少渠陈甘雨书”共16个小字。“明嘉靖丁未中秋日”，即明世宗嘉靖二十六年（1547）中秋节。陈甘雨，字应时，号少渠，福建莆田人，明嘉靖二十三年(1544)进士，1545至1547年任莱芜知县。

明嘉靖二十六年（1547）中秋节，在莱芜担任知县已近三年的陈甘雨来到泰山。当他行至罗汉崖下时，看到屹立在湍急的溪流之中的一块巨石，有抵挡激流之势，于是有感而发，挥笔在这一巨石上写下了“中流砥柱”四个大字。古时，罗汉崖下的溪谷水流湍急，由于水流长年累月地冲击，该石刻不知何年被冲倒，直到2009年才被人发现，泰山管委会随即组织专家制定方案并拨出专款予以修复。由于石刻体量巨大，加之移动过程需极为小心，前后历时二十余天才将其扶正。石刻修复完成以后，与其南边的醉心园交相呼应，为雄奇秀丽的泰山又增加了一处新的景观。

1987年，泰山被联合国教科文组织世界遗产委员会列为世界文化和自然双重遗产，而泰山获此美名，石刻文化功不可没。在众多的泰山石刻中，像“中流砥柱”这样巨大且独立可以移动的刻于泰山自然石之上的石刻，是独一无二的。“中流砥柱”四个大字字体俊逸，气势磅礴，其书法价值极高，而立于溪流岸边绿树掩映之中的这块巨大的泰山原石，稳重大方，朴素自然，与周边环境浑然一体，更加之“中流砥柱”四个字的深刻寓意，因而极具观赏和文化价值。石刻甫一修复，游客便慕名前来，驻足流连，叹为观止。该石刻的发现，展示了泰山自然与文化的高度融合，让纷至沓来的中外游客充分感受到了中国国山的魅力。

陈甘雨为什么要写“中流砥柱”

嘉靖二十三年(1544)，进士及第后的陈甘雨，留在京师“试政都省”。次年初，这位新科进士便“奉莱芜檄入莱芜境”。沐着习习春风千里迢迢来到仕途第一站的陈甘雨还不到30岁，想来一定踌躇满志，有所作为。果然，他在下车伊始，便“望羊祜之巅，吊史云之祠，陟安期之山，访孟止之亭，求季嗣之墓”。那时，他就默默地在自己的心里竖起了一个标杆，他要做一个像莱芜历史上的羊祜和范丹那样的好官，克己奉公，廉洁为民；像曾莅临莱芜的孟子和季札子那样教化士民，以求人民安居乐业，社会祥和。

陈甘雨做到了吗？应该说，他做到了，甚至比自己初来时的想法还要好。那时，莱芜“户，五千二百一十九；口，四万八千一百六十”，且“地旷人稀……民久逋逃，入望尽为荒草”。虽如此，“壤之赋者，岁办惟时”，“然征诸耕者易，而不毛之地，拷索于疮痍，司国计者宁无轸念于此！”莱芜地广人稀，百姓多逃亡，田野里长满荒草，虽然不忍心逼索民众，但作为一县之长，朝廷命官，还是要努力完成朝廷摊派的赋税徭役。除了这些工作，陈甘雨还历览前贤，做了许多有益的事情。他刻立了孟子“止嬴论谈碑”、季札“使齐伤感碑”、平暴“三勇碑”等以教化士民；特为“实德著于当时，余芳流于后世”的乡贤高朗等竖立牌坊，并将旧神观改为“季孟行祠”等。他还感于莱芜“志阕”，“于政务丛集之余，号称难治之地，乃能摭故实、采新闻，而为莱芜一佳志”。陈甘雨编纂的《莱芜县志》，其内容“无一字之虚言，为千载之实录”，是莱芜现存最早的县志，也是迄今为止发现的济南各区县留存下来的最早且最为完好的县志。当时罢归故里的章丘名宦、嘉靖八才子之一的著名戏剧家、文学家李开先曾说：莱芜自古“号称难治之地”，然“陈君青年博学，有规措之才，警敏之智，临政略无难色而绰有能声，刑清事简。”（以上引文均出自明嘉靖《莱芜县志》）对陈甘雨给予了极高的评价。

偌大一座泰山，可题字的石壁多矣，为什么陈甘雨偏偏 把字题在了这急流中的一块巨石之上？

陈甘雨所处的年代政局并不稳定。起自外藩入继大统的嘉靖皇帝，对朝廷旧臣并不信任，上任不久就爆发了一场声势浩大的“大礼仪之争”，使本来就紧张的君臣关系更加紧张。当时朝中出现了“议礼派”与“护礼派”的对立，且双方斗争日趋激烈。经过几回合的你来我往，终于爆发了“血溅左顺门”事件。这次事件虽然以嘉靖皇帝的胜利告终，但致使许多正直的大臣或死或退。嘉靖皇帝非常崇信道教，一心求长生不老，方士们告诉他用每天早上的露水炼丹可以长生，于是，他就要宫女们清早为他去采露。采露工作非常辛苦，宫女们实在忍受不了，便决定杀死这位皇帝。嘉靖二十一年（1542）十月二十一日深夜，宫女们趁他熟睡之时，潜入他的寝室，用绳子勒住他的脖子，眼看着就要把他勒死的时候，皇后赶来了。嘉靖皇帝幸免于难，那些宫女全部被凌迟处死。这便是历史上著名的“壬寅宫变”。许多人还因为给嘉靖皇帝撰写“青词”（道教仪式中向上天祷告的词文）而入阁成为宰相，当时民间有“青词宰相”的说法，严嵩就是其中的代表人物。善于写青词的严嵩父子深得嘉靖皇帝的信任，嘉靖便由严嵩主持朝政，自己则深居皇宫专心于成仙修道。由于严嵩擅权，以致士大夫侧目屏息，不肖者奔走其门，行贿者络绎不绝，造成兵备废弛，财政拮据，倭寇扰掠东南沿海，蒙古鞑靼贵族大举入掠京畿，农民起义频繁，社会危机日益加深。

位卑未敢忘忧国，虽处江湖之远，陈甘雨也是忧心忡忡。那年中秋节，他给自己放了一天假去泰山游览，便挥笔留下了“中流砥柱”四个大字。“中流砥柱”一词出自《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”后比喻坚强独立的人或事物，在动荡艰难的历史环境中起到支柱作用。陈甘雨以天下为己任，希望能在动荡的历史环境中干出一番事业，为国效力。

“中流砥柱”寓意深远

因此，“中流砥柱”这一石刻便有了深刻的历史与政治寓意。

绵亘于泰安、济南两市之间的泰山，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

崛起于华北平原之东、雄峙于齐鲁平原之上的泰山，东临烟波浩渺的大海，西靠源远流长的黄河，与周围平原丘陵相对高差达1300余米，因而显得格外高大，不但有“雄峙天东”“东天一柱”的气势，而且有“一览众山小”的高旷。

刻于泰山上的“中流砥柱”四个大字可谓寓意深远，它是对泰山精神的另一种阐释和表述。它与“国泰民安”所表达的意境相辅相成，成了今天对泰山精神最好的诠释。

陈甘雨莅莱三年，曾在莱芜留下数十处石刻，皆为榜书，如莱芜凤凰山的“东鲁名洞”“高深绝处”，仙人山的“第一山”“只此是山”，万福山的“过此者圣”等，书法价值极高。离开莱芜以后，陈甘雨曾任职刑部郎中，后又从刑部郎中任德安知府。后不知所终。

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