现代瑶乡的传统坚守
在家门前做针线的盘瑶老人
上古陈的阴阳门
瑶寨一角
瑶山里的马帮
门头瑶寨
大山中的瑶寨
本报记者陈春栩文/图
大瑶山腹地、圣堂山脚下的金秀瑶族自治县六巷乡，是盘瑶、坳瑶、山子瑶、花蓝瑶四个瑶族支系的聚居地，有六巷、门头、朗冲、上古陈和下古陈五个传统村落，被誉为“瑶中瑶”“非遗文化之乡”。近日，记者走进六巷乡的这五个传统瑶族村落，体验传统瑶寨生活，感受当地民俗文化传承中的变与不变。
六巷、门头
刻在石牌上的花蓝瑶生活
六巷乡位于金秀西南部、与象州交界处，瑶族人口占全乡总人口的52%。广西民族大学瑶学研究中心玉时阶教授告诉记者，瑶族是山地民族，大瑶山是中国瑶族居住环境的典型代表。尤其是大瑶山腹地的六巷乡，因为交通不便，受其他民族影响较少，依然保存了完整的民族文化传统和习俗。
六巷乡的六巷屯和门头屯，是花蓝瑶的聚居地，大多保存着花蓝瑶的各种文化和传统。
六巷屯就在乡政府驻地旁边，公路穿街而过，让人远远就能看到山坡上层层叠叠、错落有致的瑶族黄泥民居，看到路边身着民族服饰的瑶族村民。
因为寨子就在路边，而且离乡政府、学校近，六巷屯成了不少外来者探访传统瑶寨的第一站，给这个小小瑶寨增加了不少人气。相比起其他寨子的腼腆，这里的村民更为大方，见到有人围观、拍照，甚至进到院子里参观，他们往往不以为意，只是抬头笑笑，便低头继续手中的活计。偶尔有村民和善地招呼：“来旅游啊？”刚刚放学回来的孩子还会敬个礼，跟客人打一声招呼。
花蓝瑶，因衣服的颜色色彩绚丽、图案花样栩栩如生而著称，创造了石牌习俗、过山音、瑶族织绣技艺等非物质文化遗产，还有独具特色的婚礼、簸箕肉宴等民俗。在门头屯的花蓝瑶博物馆，就对这些文化、习俗进行了整理展示。
与古朴的六巷屯不同，门头屯几年前进行过大规模的修缮，村里多是砖房，但因规划得当，村里依然保留了民族建筑特色，而且突出了博物馆、塔楼等建筑，让人颇有眼前一亮之感。
走在门头屯，最让记者印象深刻的，是处处文字清晰的石牌、石碑。石牌，是花蓝瑶的一项非物质文化遗产。过去，为了维护瑶寨的规则、秩序，花蓝瑶往往会将村规民约镌刻在石头上，要求村民常看常记，自觉遵守。
门头屯的石碑坪上，不仅有维护社会治安的法规石碑，还有保护林木环境的道德石碑。那么，石碑效果如何？村边那株伟岸的杉树，就是村民遵规爱护林木的最佳体现。据林业部门测算，这株杉树的树龄已超过1010年，是名符其实的“广西杉树王”。
上、下古陈
神奇水土造就神秘黄泥鼓
坳瑶自称“标门”，因族中男子的头髻不偏不倚地结在头顶正中，故称为“坳瑶”。自明朝开始，坳瑶逐渐迁徙到了大瑶山里。400多年来，他们从山中取材，顺山势构筑，逐渐形成现在的古陈村，后来又分为上、下古陈两屯。
走在上古陈屯，首先要留意的是村里人的装扮。传统坳瑶服饰、装扮中，男子留长发、梳髻，头缠白布头巾，头巾两端绣有几何图案花纹；衣服多为黑色或深蓝色，缠白色腰带。坳瑶妇女喜欢戴用嫩竹壳折制成的竹壳帽，衣沿刺绣有各种几何图案或花、虫、鸟、兽花纹。
在上古陈屯闲逛、探访，要特别注意村中民居的门；最不能走错的，也是他们的门。据老师公盘志强介绍，这里最特别的就是阴阳门的传统设置。所谓阴阳门，就是将民居的大门设置成左右两个门，平时进出走阳门，只有祭祀盘王和祖先时，才会打开阴门。而且祭祀期间，要从阳门进，阴门出，不能走错，意思是从阳门带进吉祥，从阴门带出邪恶。
下古陈屯，就在距上古陈不远处。这个小小的村落里，居住着目前来宾市唯一的国家级非物质文化传承人，黄泥鼓舞的传承人盘振松。
盘振松介绍，黄泥鼓，因演奏时需用黄泥浆糊鼓面来进行调音而得名。黄泥鼓和黄泥鼓舞，都起源于当地坳瑶祭祀先祖盘王的仪式。演奏黄泥鼓时，需要一只母鼓配多只公鼓，以母鼓为轴心，舞者持公鼓围绕母鼓屈蹲、跳转，并边舞边击鼓，表达全村对盘王和祖先的怀念、感恩，寄托对来年的祈祷。
据了解，黄泥鼓及其舞蹈在盘振松家族传承多代，盘振松兄弟都是从小开始学习、继承这一传统文化。如今，他的弟弟盘志明，也是黄泥鼓的自治区级非物质文化传承人。
更奇妙的是，广西艺术学院科研创作处处长陈坤鹏教授告诉记者，此前，坳瑶村民带黄泥鼓出去表演时，有过用外地泥水无法正常调音的情况。后来，当地人即使外出表演，也要带一包本地的泥土去调音。这让黄泥鼓和古陈村这一方水土，有了更多神秘色彩。
朗冲
大瑶山里的传统马帮
朗冲屯是盘瑶聚居的村落。而盘瑶作为金秀五个瑶族支系中人口最多、分布最广的一支，头饰也有尖头装、红头装、白头装之分。
由于不少年轻人陆续走出大瑶山外上学、打工，如今村里较常见的，是低头在做手工活的中老年瑶族妇女。即使他们身上已是现代衣着，但深入人心的民族传统，依然会从各个细节展露出来：她们或戴着瑶帽，或在腰间系一条做工精致的腰带，又或者斜斜地背着一个绣着传统图案的袋子，让人无法忽略她们的民族烙印。
而女人们手里做的针线，也多半与瑶服有关。
近几年来，瑶族服饰和民族文创作品逐渐走俏，手工制作的瑶服及其配饰堪称有价无市。因为一件传统瑶服包括了帽子、上衣、腰带、绑腿等各个部分，每一件都有讲究。一整套做下来，往往要绣上好几个月。
瑶服手工繁复，却是家人参加村中、家族重要活动不能缺的服饰。“没有瑶服穿”，那可是全家都没面子的事，更会让家里的女人抬不起头。所以，女人们闲下来，就要坐在门口抓紧时间绣几针，而且得先做好全家人的服饰，才能考虑对外出售。所以，想买瑶服的人，起码得提前几个月预约。
同样是黄泥民居，土墙黛瓦，但朗冲屯的房子、村道都更宽敞，格局颇为大气。原来，这不仅是村道，还是“马路”。
记者在朗冲屯闲逛时，忽然听到安静的小村里传出铃铛和马蹄声。赶上前一看，一名村民正牵着一匹驮着木材的马从坡上下来。
村民告诉记者，靠山吃山。从古至今，他们一直依山而居、傍山而作、靠山而食，村民的主要经济来源都来自山林。而山路陡峭难行，尤其是砍伐木材后运输下山，更是个大工程。所以村里不少人家依然保留有养马的习惯。在山里运输木材和生产生活用具，还是得靠着这些马儿。
瑶山里的人淳朴，连这里的马也分外温驯。这儿的马匹个子不高，但筋骨结实有力。无需吆喝、鞭挞，只要主人牵起缰绳，马儿就老老实实地跟着，驮着沉重的货物，在山路间稳健而安静地走着。
这个瑶族村落里，依然保留着日出而作、日落而息的传统生活。每天日头西斜时，听到村口有马蹄声嗒嗒作响，那是进山劳作的人们回来了。
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