华佗到底活了多大岁数？
汉华佗先生遗像
◎张超凡李彬
出生于亳州谯城的华佗，不仅是亳州的一张名片，更是在几千年来中医界绝少授予“神医”称号的情况下，他被称为神医华佗。尤其难得的是，迄今为止，华佗的名誉清白如洗，并不像一些历史人物“毁誉参半”，这虽与他治病救人的职业大略相关，但已相当难得。
华佗行医救人的事迹见之于史书者，共有26条之多，这在古代文献中十分罕见。《三国志·魏志·华佗传》《后汉书·华佗传》载有16条，《华佗别传》5条，其他文献5条，医案之多，远远超过了另一位神医扁鹊。更为难得的是，华佗的事迹医案见之于史书者，并非如“长桑君”之类的神仙事迹，神秘难测，而是平实可信，如传授“五禽戏”，实行“刳腹湔肠”外科手术等，都实实在在地传之于后世，惠及后人，这也是华佗一直被后人景仰的主要原因。
华佗生与死的时间，一直在史学界争论不下。
一般的考据文献认为，华佗生于公元145年，死于建安十三年（208），享年63岁。
但也存在不少的争议，首先是正史，《后汉书·魏书·华佗传》（范晔）说：“华佗字元华，沛国谯人也……晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容，人以为仙……”《三国志·魏志》（陈寿）说：“佗……晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。”很多人据此推断：华佗即使没有百岁，也是高寿之人。问题出在“年且百岁”的“且”上，看似“将近”，但还有其他含义。
“年且”这个模糊用词，为后来带来争议和分歧，有人据此考据说：华佗活了126岁，一直到魏国曹髦时代才辞世。此说的佐证是唐代李冗写的《独异志》，上面华佗的记载列在曹丕条下，文曰“魏医华佗……”云云，既然是“魏医”，想当然应在汉献帝禅让、曹丕称帝之后的魏朝，包括明代人陈嘉谟《本草蒙筌》也说“魏医华佗，设立疮科……”，说华佗是“魏医”，明显超出了“东汉”的范畴，当然也超越了曹操的寿命。尤其是“时人以为仙”一句，更为华佗的年龄镀上一层神秘色彩，超过百岁之说，不绝于世。
也有人据文推断，“且”字，在古文献中有“将要、将近”之意，“年且百岁”，是年纪将要达到百岁，也就是说华佗的年纪有八九十岁，此说以正史的传记文字为依据，具有相当的说服力。
三个年龄互相抵牾，众说纷纭。
华佗到底活了多大岁数呢？有没有年过或年近百岁呢？
《三国志·华佗传》中，有华佗被“沛国相陈珪举孝廉，谯郡太守黄琬辟，皆不就”的记载。“举孝廉”，在汉代就拥有了步入仕途的条件，被举为“孝廉”的多是青年才俊。推举华佗为“孝廉”的陈珪，出身望族，祖父是广汉太守陈亶，叔父是太尉（三公之一）陈球，两个堂兄陈瑀、陈琮分别是吴郡和汝阴的太守。而他的大儿子陈登与华佗有更多的交集，陈登在广陵太守的任上患了重病，百医束手，邀华佗诊视，华佗诊断为多食“生鱼脍”所致，下药后，吐出三升寄生虫。下医嘱说，三年后复发，服药可愈。但不幸的是，三年后陈登病发却一时找不到华佗，因而殒命。他与华佗的交集，应是其父陈珪举华佗作“孝廉”结下的世谊。向前推算一下：陈珪是在汉桓帝、汉灵帝之际被举为孝廉的，初任青州北海国治所剧县的县令，之后，或遇到在国都当县令难以施展抱负的困惑和压力，遂辞去官职。其叔父陈球在汉灵帝时出任三公之一的太尉，位高权重，也许这时候陈珪得以逐步升迁，出任了沛国国相，在这之间，他举荐了华佗为“孝廉”。汉灵帝之后的动乱岁月里，陈珪曾与儿子陈登携手，帮助曹操打败吕布——吕布出征，派陈登守徐州城，陈登趁吕布带兵在外，领着亲兵把城市献给了曹操——因为这个功劳，陈登以广陵太守加伏波将军，陈珪被增加俸禄“中二千石”。从这个情节可以看出，曹操既能给陈氏父子加官增禄，当是在自己做了丞相之后，实际上曹操是在建安三年做了丞相，灭吕布也是在这一年。曹操此时43岁（据曹操年谱）。
从年龄阶段分析，陈登二十几岁举被为孝廉，做到太守时，也要到四十岁左右，与曹操年龄接近，其父陈珪应为六十多岁。那么陈珪做“沛国相”的时候，应在五十岁左右，那么年龄就比曹操大20多岁，被举为孝廉的华佗也接近30岁，年龄与曹操年龄相仿，或者比曹操年龄略大。曹操死在建安二十五年，公元220年，66岁。以曹操的年龄为坐标，可证华佗死于公元208年是错误的，因为在建安十二年（207），曹操的爱子曹冲死了，曹冲死时13岁，曹操至为疼爱。曹冲死后，曹操说出“吾悔杀华佗，令此儿彊死”的话，那年曹操53岁。这件事可以证实，华佗是死在曹冲前面的，因为“悔杀华佗”，导致了曹冲的“不救”。曹冲既然死在建安十二年（207），那么，华佗就不可能死在建安十三年——公元208年，推算一下，他比曹操大十岁左右，比广陵太守陈登也要年长十岁左右，死的时候60多岁，学者考证为63岁。
这样一来，陈珪既举青年华佗为“孝廉”，又有陈珪的年龄作标尺，则华佗死时六十三岁就真实可信。那么《后汉书·华佗传》说其“年且百岁，犹有壮容，人以为仙”云云，就是传说而已，或者是文学手法，不能作为华佗长寿的年龄依据，甚至参考。
这个推断从曹操著作《魏武帝集》中也可以找到依据和佐证。曹操晚年，位高权重，虽是魏王，但实际上行使天子的职权，文武百官任其升黜。权位无疑让人产生长生或不老的渴望。孙思邈《千金方·卷八》记述曹操与皇甫隆书信一条云：“闻卿年出百岁而体力不衰，耳目聪明，颜色和悦，此盛事也，所服食施行导引，可得闻乎？若有所传，想可密示封内。”这封曹操写给皇甫隆的信，既表示了曹操对长寿的渴望，也侧面透露了一个信息：华佗年寿不高。皇甫隆做过甘肃敦煌太守，退养在甘肃，皇甫一氏精于医药，传承至今，其家乡甘肃的中医药在全国仍占有重要地位。曹操写此信时，皇甫隆已经一百多岁了，因为他在敦煌太守任上，教化农民，使用先进的中原农具，提高了一半的收成，深受朝廷和当地民众爱戴，其年龄信息确凿可信，所以，曹操才向他请教长寿之道。如若华佗真的“年且百岁犹有壮容”的话，曹操与华佗同为谯县籍贯，确有乡谊，华佗彼时又医名甚盛，名满天下，关键是距离曹操驻地较近，华佗如若“年且百岁”，那么，曹操岂能舍近求远，向几千里之外的皇甫隆写信求教养生之术，反而不向身边的乡党华佗请教养生之道？显然不合情理。推而论之，那就只有一个理由，华佗的年岁，并未“年且百岁”，仅比曹操略长几岁而已，同龄之人，尚且谈不上请教益寿的必要，所以，曹操才会舍弃华佗而求皇甫隆。
综上所述，可以认为，华佗死时为63岁较为合理，“年且百岁”之说，只是文人的笔法而已，不足为凭。
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