驩城：冯驩与三句千年不朽歌词的背后 姜林
“西边的太阳快要落山了，微山湖上静悄悄……”这首电影《铁道游击队》插曲，从一诞生立刻传遍祖国的大江南北，成为脍炙人口的经典，也成了微山县、微山湖一张重要的文化名片。
其实，在这首歌之前，微山县的驩城镇就有过一首传颂千年的“著名歌曲”，这首歌集作词、作曲、伴奏、演唱于一人，而且只有三句歌词，而且还流行了几千年，这就是冯驩的谈铗高歌。
说起来冯驩，他既没有心爱的土琵琶，唱的也不是什么动人的歌谣，乐器也只是一把生锈的铁剑，而这首歌却一鸣惊人，究竟有什么过人之处？
冯驩的故事主要记载于《战国策·齐策四》和《史记·孟尝君列传》中，前者成书早于后者，可见司马迁创作《孟尝君列传》时，借鉴了《战国策·齐策四》，因此两篇故事框架基本相同，但细节稍有差异。
冯驩是驩城镇历史文化的的重要代表，驩城镇就是以他的名字而命名的。其人生卒年代、籍贯不详，《战国策》说“齐人有冯谖者”，指明了他是齐国人。而司马迁在《史记》中介绍时，却谨慎得多：“初，冯谖闻孟尝君好客，蹑蹻而见之”，只用了一个“初”字，相对于“当初”或“某一天”，或一个语气助词，却并没有说明冯驩是齐国人。
司马迁之所以这么写，是因为《战国策》作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁，细节多有不严谨之处，不是正史，难以尽信。司马迁在孟尝君传的结尾提到，曾赴薛国实地考察，当地人说“孟尝君招致天下任侠”。也就是说，孟尝君的宾客来自五湖四海，况且年代久远，又缺乏人证物证，无法确定。之所以含混而过，实际上既没有肯定、也没有否定冯驩是齐国人，而两书并无矛盾。
接下来的冯驩与孟尝君第一次见面，写的很有趣。《史记》说“蹑蹻而见之”，趿拉着一双草鞋，穿的破破烂烂；《战国策》提到冯驩“贫乏不能自存”，都说明了冯欢投靠孟尝君时，穷得饭都吃不上了，第一次面试，就给人落魄的印象。
孟尝君毕竟是位好贤纳士的政治家，深知人不可貌相，很有风度的接见了冯驩。《史记》中的孟尝君问的很含蓄：“先生远辱，何以教文也？”而《战国策》中的孟尝君问的很直接，“客何好？”“客何能？”虽然表达方式不同，但大体意思一样，就是问冯驩有什么才能或特长。
这个问题让冯驩很尴尬，如果正面回答有能力，那为什么混到吃不上饭的地步。当然，冯驩如此贫穷的原因很多，比如战乱、时运不济、不善经营等，但让冯驩放下尊严，去为自己辩解也是不可能的。另一方面，一个应聘或自荐的人，有什么能力和特长，还要看他今后的日常表现，面试一两句话也不一定说得清楚。冯驩没有正面回答孟尝君的问题，只说自己没有什么才能，听说孟尝君好客，混不下去了，到他这里来混碗饭吃。
这下难题就又抛给了孟尝君。俗话说救急不救穷，自己招揽的是人才，不是公益慈善，如果这样也能留用，别说食客三千，就是三万、三十万也不成问题。可孟尝君是个有身份的人，放不下架子赶冯驩走。短暂考虑后，孟尝君叫来传舍长，把冯驩安置在了传舍，就是最下等宾客的招待所。
过了十天，孟尝君叫来了传舍长问：“冯驩这几天都干什么了？”传舍长回答：“那个冯先生穷得只剩一把剑了，还没有剑鞘，用草绳拴在腰上，每天正事不干，就敲着他那把破剑唱歌。”孟尝君问：“他唱的什么歌？”“就一句话，宝剑啊，咱们回家吧，在这里吃饭连个鱼都没有！这都唱了好几天了。”孟尝君大吃一惊，自己忽略了一个问题。读过《孟尝君传》的人都知道，他有一个自己非常得意，又广为传颂的故事。
话说孟尝君一天晚上和宾客一起吃饭，因为灯光昏暗，一位宾客以为和大家吃的不一样，很生气，放下筷子就要走。孟尝君急忙起来，拿自己的饭和那位宾客比较，那人才发现是一样的，羞愧难当，自刎而死。从此，孟尝君树立了善待宾客，一视同仁的形象，天下人才都很仰慕他。
孟尝君喊出了一个非常响亮和富有浪漫主义精神的宣传口号：“食客数千人，无贵贱一与文等”。之所以说富有浪漫主义精神，是因为他一点都不现实。几千个食客不论贵贱都和自己的待遇一样，这怎么可能呢？所以，口号虽然响亮，终究一句口号而已，这是大家心照不宣的。
冯驩却当真了，扯着喉咙大唱“食无鱼”。在孟尝君看来，这是冯驩揭露了潜规则，将了自己一军。如果谎言被拆穿，自己将失去天下士子之心。这事既不能承认，又无法否认，实在是一场可大可小的舆论危机。思来想去，也只有拿鱼堵上冯驩的嘴。
这也是冯驩做事滴水不漏的特点，狂放不羁的外表下，既指出了孟尝君的缺点，又没把话说透，最后还让人无从选择，只能接受自己的要求，这让孟尝君刮目相看，于是大手一挥：“给他！”派人把冯驩搬到了幸舍，就是高一级的招待所，冯驩从此就有鱼吃了。
过了五天，孟尝君又把传舍长叫了过来问：“冯驩这几天怎么样，老实了吧？”传舍长说：“冯先生还在唱。”孟尝君很好奇，问“唱什么？”“他又敲着他那把破剑，大声唱，宝剑啊！咱们回家吧，在这里出门连个车都没有。”《战国策》记载“左右皆笑之，以告。”大家都嘲笑他，跑来告诉孟尝君。
这个冯驩，要东西的能力还真是不一般，以后收租要账的一定让他去。孟尝君于是大手又一挥“给他吧！”安排传舍长把冯驩搬到了代舍，就是高级招待所，还专门配了一辆马车。冯驩要马车，是为了显摆吗？是的，不过不是显摆自己，而是显摆孟尝君。坐车走在齐国闹市，人一定会说，这样的人到了孟尝君那里都有这么高的待遇，那我们岂不是要比他强百倍。走，我们也去投奔孟尝君。这哪里是一辆马车，简直就是流动的广告，不动声色就为孟尝君做了生动形象又极有说服力的户外宣传，比孟尝君那个空洞的宣传口号，不知要高了几个档次。
但冯驩要达到自己的这一目的，还要有一个前提，那就是必须让人知道他是孟尝君的门客。这个前提是冯驩策划的重要一环。在《史记·孟尝君传》中，没有提及这一点；但在《战国策·齐策四》中，却重点介绍了这个逻辑链中必不可少的环节。这样写道，于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我”。他不但坐着马车招摇过市，还高调的向朋友介绍，我现在是孟尝君的门客，孟尝君以上等宾客之礼待我。后有人评论冯驩这句话说，这形象的表现了他一副小人得志的嘴脸。而反对意见认为，人家愿意牺牲自己的名声来成就别人的名声，这是小人还是君子呢？
又过了五天，孟尝君把传舍长叫来问：“冯先生怎么样了？”传舍长说：“冯先生又在弹着宝剑唱歌。”孟尝君问：“他又唱了什么？”传舍长说：“他唱的是，宝剑啊，咱们回家吧，我想有个家，一个不需要多大的地方。”《史记》写到这里时说，孟尝君这次是真的不高兴了。事不过三，凡事有度，冯先生一介寒士，来到我这里，功劳苦劳一样都没有，反而多次向我索要待遇。我并没有亏待他，但长此以往，其他的宾客会抱怨老实人吃亏，这队伍以后还怎么带？
其实，孟尝君这次是真的误会冯驩了。他真的不是在索取，而是打算要付出了。《战国策》提到这一节时，并没有描写孟尝君的感受，而是直接描写了孟尝君。问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母”。孟尝君派人送去了吃的用的，不让冯母缺这少那。
其实《史记》和《战国策》的观点并无矛盾之处，《史记》虽然描写了孟尝君不高兴，但没有说孟尝君拒绝冯驩。《战国策》虽然描写孟尝君满足了冯驩的要求，但并不代表他就高兴。问题的关键是，孟尝君有没有答应冯驩的最后一个要求，《战国策》的说法是比较可信与合理的，孟尝君应该是顺应了冯欢的索求。
冯驩想要想要在孟尝君这里安家，已表明死心塌想跟着孟尝君干，只有老母亲衣食无忧，自己才能义无反顾的去工作，这是孟尝君能够理解，并且应当支持的。
冯驩要求的并不过分，相对于之前的鱼和车，安家是一个基本的待遇。在《孟尝君传》的结尾，司马迁说：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。这段话虽然夹杂自己的主观情绪，有以偏概全之嫌。但从侧面说明了一个事实，那就是孟尝君的三千食客，基本都在此安家了，到西汉武帝时期，已经发展到了六万余家的规模，这充分说明了冯驩没有搞特殊为难孟尝君。
冯驩要的并非世俗意义上的家，他要的是一份工作，一个阵地，一个能够施展自己才能和抱负的平台。在冯驩看来，一鱼一车，乃小恩小惠，真正的大恩是知遇之恩。冯驩真正需要的，是一展抱负，实现自己价值，从而报答孟尝君食鱼乘车之恩。
在这个故事里，从头到尾，冯驩都给人一种放荡不羁、穷横穷横的印象，让人很费解，不知道他为什么有这样的底气，感觉就好像别人欠他的一样。
《留侯论》中有一句话：天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。一个人遇到突发的情形毫不惊慌，无故受到别人侮辱也不愤怒，是他有着伟大抱负和高远志向作为依仗。反过来说，当一个人无缘无故的侮辱你，或向你索取时，也必有依仗。
从之后冯驩所做的贡献来看，几条鱼，一辆车，简直不值一提。冯驩一步步试探孟尝君，看值不值得为之效力，表面上是孟尝君在考察冯驩，其实冯驩也在考察着孟尝君。
弹铗高歌，这绝对不是一首普通的歌，它的内涵非常丰富，真正做到了一喉三歌，一弦三音。歌声的背后，是一个深沉、睿智而又有情有义的冯驩。这正是冯驩和这首歌传颂千年而不朽的真正原因。
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