地不载子渊儒学无人信 纪录片《颜子》观后

颜回像

□刘延刚（绵阳）

最近，一部史诗纪录片《颜子》在山东电视台和中央电视台播出后，引起了较大反响，颜氏后人和专家学者都在反思：先于孔子而去的颜回，到底有何德何能，要让人们今天还以这种高规格的文化形式来纪念他、缅怀他、歌颂他？

如果从纯学术的角度来看，纪录片属于历史还原性质的影视片，既然是历史，当然不是神剧、不是闹剧，首先要讲求真实。但历史是过去发生的事实，又是由后人所写的，几千年风尘湮没，被写的历史的真实，与历史实在的真实又不可能完全一致，所以影片所讲的一些学术上一直都还在争论的问题自然是可以商榷的，比如《大学》《中庸》是否是曾子、孔伋所作？《易传》是否是颜氏之儒所作？以晚出于唐宋的《艺文类聚》和《太平御览》来讲颜回的易学思想是否合适？还有说蒋介石撤离大陆去台湾带走了儒释道的传人“企图让中华文化断层”是否恰当？

凡些种种都是可以探讨的。学术问题百家争鸣，不好定于一尊，历史纪录片，以史料探求和学术采访还原历史，这本身就很难。所以我们不必苛求。但作为文化产品，纪录片主张什么、宣传什么，则至关重要。文以载道，纪录片也是篇大文章，要利国、利民、利世界，给人以精神引领和价值导向，这是问题的关键。从这点说，纪录片《颜子》无愧于一部时代的好作品。

颜回，字子渊，鲁国人，居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地），春秋末期鲁国思想家，儒学大家，孔门七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，尊称复圣颜子，陪祭于孔庙。

孔子创立儒家学说，开启了中华文化的轴心时代，颜回身体力行，践行孔子学说，成为孔门四科十哲之首，排为德行科第一，这一地位非同小可。一个伟大的学说要产生固然不易，但要让人们真懂、真信从而愿意代代相传更加不易，它需要伟大的学者信徒去学习它、体证它、实践它。孔门弟子颜回就是这样一个伟大的信徒，他在世时一直追随孔子，是孔门弟子中好学深思、尊师重道、克己复礼，安贫乐道的典范，是现实生活中活生生的圣人，是孔子理想中的“具体而微”的衣钵传人。

早在孔子颜回去世不久的战国时代，学界就有“孔颜”之说，《庄子》一书凡举儒家，皆说孔子、颜回。后人更是如此，王阳明说“颜子没而圣人之学绝”，也是从实践层面的圣人角度来看待颜回的。

充实之谓美！可以说，没有颜回的真懂、真信、真行，孔子创立的儒家学说就是虚浮的、游谈无根的，“天不生仲尼，万古如长夜！”这是南宋大家朱熹的感慨，“地不载子渊，儒学无人信”，则是我学习纪录片《颜子》后的感想。

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