让孔子离我们更近些
□张慧泉
“古人今人若流水，共看明月皆如此。”用体感法和人文主义的视角去理解历史，总会有些不一样的体悟。比如孔子。
历史上的孔子印象，有他自己“丧家犬”的自嘲，有时人“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”的推崇，有学生们“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”的景仰；有司马迁“虽不能至，心向往之，可谓至圣矣”的敬重，当然也有五四时期的“盗丘”之谓，批判他“遗祸及万世”，说他是“历代专制之护符”；更有今人重新审视传统的反思与自信，并身体力行，以使孔子由古代而现代，由中国而世界。其间，孔子从人变为神，再从神回到人，角色多样，他是仁爱的圣人，是智慧的先师，是前进的障碍，是精神的归宿。
近年来，对于孔子及传统，总会有一些新的解读出现，在多元文化的交汇和融合中，人们渐渐把孔子当成一个人来看待，而不是一个神像，态度更人文，视角也更多样化。李零为了写出“真孔子”，秉持“去圣”的基调，既不捧也不摔，将孔子还原为“丧家狗”，即颠沛流离的知识分子，道不得其行的理想主义者，是心怀抱负，但却无力实现的失败者。他说：“夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑骂，毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全，圣门弟子就得身披光芒？他
们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记下来。”使孔子的形象更加生动，更加质朴。更有导演胡玫，以“世界视野”和“今人视角”来诠释圣人孔子，将孔子一路从圣坛扶进凡间，虽衣衫褴褛但神情坚毅，真实可感。
而在孔子画派画家郭德福心中，对于孔子，自有另一番追思。为了画出自己心目中的孔子，被誉为“孔子画派”的国画家郭德福，耗费十年心血，以己心度彼心，数次行走在山东、河南的大地上，循着孔子成长、生活、周游列国的足迹，行程一千余公里，遍寻遗址遗迹，用身心与2000多年前的孔子对话，来还原生活中的孔子形象。因此，国内第一部大型水墨连环画《孔子画传》，即定位于生活中的孔子，而不是传说中神化的孔子。
《孔子画传》中的孔子，不再是至圣先师像中那位浓眉长髯的老者，而是极具生活化的，有烟火气、接地气的山东汉子！从备受父母宠爱的童子，到与母亲相依为命的青年，到颠沛流离的中年，再到白眉雪髯的老者，串联起孔子一生的主要事迹，形象也因此更加具化，竟是作者大量采风曲阜当地各年龄段男子的形象，以遗传学为依据创作而来的。
郭德福画笔下的孔子，不仅是飞毛腿，还是大力士，据说他跑得比兔子还快，能双手举起关城门的粗大门闩。他具有高超的驾车技艺，经常驾车奔驰，享受尽情放纵的生动瞬间。他善射箭，喜欢与友人一起比赛，史书有载，曲阜的老百姓曾聚集于矍相园林争观孔子射箭比赛的场面。他喜欢诗，爱学琴，会谱曲，学起音乐来，专心致志，不达意誓不休。他还喜欢观看当时流行的“蹋踘”（即蹴鞠），并为之着迷。
孔子还是一位好父亲、好祖父，他给女儿、侄女找女婿，陪着妻子堆雪人、燃爆竹，和女儿女婿一起植树，和孙子子思一起读诗，享受天伦之乐；他是一位好老师，关爱学生，带着学生去爬山、游泳，还带着体弱的颜回一起跑步锻炼身体。或许，这位一生都在求学传道以济天下的智者，正是以这样一种方式，如同我们所有人一样，在窘迫、困苦、挣扎与坚持中，去努力地攫取生活中那一刻刻珍贵的小小幸福吧。
孔子更是一位好官员，在其位，谋其政，政绩突出。他讲求节俭，任鲁国大司寇时，不讲排场，不比阔气，出行坚持“乘柴车而驾驽马”；针对齐国“奢于台榭，淫于苑圃”的情形，建议齐景公“政在节财”。他为官时还一力打假，使卖注水羊肉的商贩从此不敢再做制假贩假之事。他还提倡环保，《论语》中有“子钓而不纲，弋不射宿”的记载，意在养护自然资源，不能竭泽而渔。
这样生活化的孔子，也是最陌生化的孔子，却使孔子以一种更加亲切的方式走进当代人的心中。
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