天下两姓不免贵,天下两姓不免贵
□叶凡圣
中国人初次见面，一般喜欢问：“请问您贵姓？ ”而中国人历来注重敬语的应用，而且是自谦的。因此，另一方肯定不能自大的说我“贵姓”什么，一定要说“免贵姓啥。 ”
但是，在中国，有两个姓在回答时是不能自称“免贵”的。
一个是“孔”姓，是孔子的姓。孔子是中国著名的思想家、教育家，被尊奉为 “天纵之圣”、“天之木铎”，被后世尊为孔圣人、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。因此，后世姓“孔”的人如果回答“免贵”，就是对圣人、师长的不敬。
孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。现在的人，大多数有“名”无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。古人的字是从名上派生出来的，它对名有表述、阐明的作用，是名的性质和含义，所以又叫“表字”也叫“表德”。孔子诞生于尼山，尼山原名尼丘山，后人避孔子讳称为尼山，由于孔子刚出生时头顶的中间凹下，又因孔子父母“祷于尼丘得孔子”，所以孔子的父亲叔梁纥为其起名为丘，字仲尼。仲为第二的意思，这也是文革时期用“孔老二”代称孔子的原因。叔梁纥的长子是孟皮，孟为第一的意思。
中国古代兄弟姊妹间的排行习惯以 “伯仲叔季”或是“孟仲叔季”排序，孟、伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。 《左传·隐公元年》一文中，有“惠公元妃孟子”一句，文中的“孟子”非“亚圣”孟子。 “元妃”，“元”为“首”，这里指正宫嫡妻，相当于大老婆；“孟”为兄弟姊妹间排行老大，“子”为宋国国姓，宋国是大老婆的娘家，此句翻译成现代汉语就是：鲁惠公的正宫妃子是宋国一户人家的大女儿。唐朝孔颖达在其所著《孔颖达疏》中也写到:“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也，孟、伯俱长也。 ”
大家都知道，中国民间有四大爱情传说，分别是梁山伯与祝英台、牛郎织女、白蛇传和孟姜女。这四大爱情传说有一个共同的特点，就是清一色的“女追男”——七仙女追董永，白蛇追许仙，祝英台追梁山伯，孟姜女更是千里寻夫，完成哭夫、崩城、投水一系列壮举。女追男的爱情故事之所以成为经典，恰恰说明这不是一件容易的事，她们用一个现代词形容，就是“女汉子”！
但是，这四大爱情传说中，孟姜女并不是一个具体的人名。 “孟”为兄弟姊妹间排行老大，“姜”为齐国国姓，把孟姜女翻译成现代汉语就是：齐国一户人家的大女儿。因此，孟姜女不是单指一个人，而是受秦朝暴政迫害的一类人的通称。所以，她千里追寻的丈夫是叫万喜良还是范喜良就已经不重要了。
孔子所创立的儒家学说思想是中国传统文化的主流，对中国古今的社会政治经济发展，民族心理素质的养成产生了重要影响。1988年，75位诺贝尔奖获得者，在法国巴黎发表联合宣言：21世纪的人类要生存，必须回到2500多年前去汲取孔子的智慧。英国著名历史学家、哲学家汤恩比博士也曾说过：“21世纪拯救人类的，只有中国传统的儒家文化”。孔子的“己所不欲，勿施于人”，已经在联合国的《人权宣言》和1993年世界宗教领袖们通过的《世界伦理宣言》中作为基本原则为各国所接受，成为普世共尊的行为观，这表明儒家思想在今天人类社会的政治、经济、文化、生活等诸多方面起着重要指导和积极的影响作用。
儒家文化在中国渊源流长。早在2500多年前，春秋战国时期，诸子烽起，百家争鸣，形成了一个辉煌壮观的思想文化大发展、大繁荣的景象。其中儒家文化创始人，也就是大成至圣先师孔老夫子，是先秦诸子中最杰出、影响最深远的思想家。因此他名列世界十大思想家之首。由此，在漫长的历史发展进程中，儒家思想对中国的社会发展和民族性格以及民族精神的形成，产生了巨大而深远的影响，当然现在还在影响我们。用今天的现实来阐释当年儒家思想的话，那就是儒家并不首先向人们宣扬法律的尊严和权威，不迫使人们执行，而是非常注重做“思想政治工作”，首先为人们描绘一幅美好的蓝图，并百折不挠地宣传这种思想，直到人们心悦诚服，把儒家的价值观念内化到自己的灵魂之中。由于儒家的思想是最富有人情味、最温情脉脉的，所以它也就最富有感动人的力量。它已经上升到了人性、人道的范畴，这说明儒家的思想在其最深处是符合人性和人道的基本原则的。这就是儒家思想的合理性所在，也是孔子成为圣人的根本原因。
儒家文化博大精深，核心是“仁、义、礼、智、信”，具体表现形式是仁，仁的具体表现形式就是我们常说的修身、齐家、治国、平天下。仁的核心在于以仁治国治民，但如何才能实现治国治民呢？法家和兵家用强力来压服人心，通过改变社会来改变社会中的每一个人，儒家则主张用个人的人格修养来影响别人，并进而影响到整个社会，通过改变社会中的每一个人来改变整个社会。二者的出发点和走向都恰恰相反。这样，儒家就把个人的修养看成是实现治国治民的基本出发点。所以，在修、齐、治、平四项当中，修是放在第一位的。以修身为中心，逐渐向更大的社会范围衍射，从理论上讲，衍射的幅度——也就是一个人所取得的现实功业的大小——完全是由个人的修养水平所决定的。在这里，儒家为人们描绘了一幅无比诱人的蓝图：没有等级的差别，没有门第的限制，没有权力的干扰，总之，一切外在的束缚统统被取消了，只有人的内在世界才是真实的，只要肯提高自己的修养，世界上没有做不到的事情。的确，儒家学说为人的发展在理论上提供了无限广阔的天地和美好的发展前景。这就是儒家思想作为一种无与伦比的大智慧为中华民族所钟爱的内在原因。
第二个姓就是“张”姓，据说是老天爷（玉皇大帝）的姓。因此，后世姓“张”的人如果回答“免贵”，就是对神明的不敬。
据民间传说，玉皇大帝统领天、地、人三界神灵之外，还管理着天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福，属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君，管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝，管理地方的有东岳大帝、青山王、城隍爷、境主公、土地公、地基主，管理阴间的有酆都大帝和十殿阎王，而玉皇大帝为神中之神，神中至尊，是宇宙中最高无上的神灵，而所有神灵皆须听令于玉皇大帝。
那么，玉皇大帝究竟是谁呢？这要从姜子牙封神说起。话说姜子牙辅助周武王起兵伐纣后，在岐山封神台上,奉太上元始敕命,敕封八部三百六十五位正神。当时姜子牙封了这个神，那个神，独独没有封玉皇大帝。其实，姜子牙本来是想把玉皇大帝的位置留给自己的，他心想：“别人都已封神，论资历辈分，众人一定会推举自己当玉皇大帝的”。 但是有一个叫做“张友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，早早藏到了姜子牙的封神台下。有神仙问姜子牙，为什么还不封玉皇大帝？玉皇大帝到底该由谁来做？姜子牙支支吾吾说：“不用急，自然有人担当。 ”藏在台下的那个“张友仁”一下跳出来，说：“谢谢丞相，友仁在此。 ”姜子牙讲的是‘有人\’，不是‘友仁\’，被张友仁钻了个空子。姜子牙没有办法，只好把玉皇大帝的位置封给了“张友仁”，姜子牙自个没有了神的位置，只得爬上房顶，坐在上面喊：“姜太公在此，诸神回避”，以后，只要姜子牙出面，什么鬼神都会离得远远的，这也是“姜太公在此，百无禁忌”的由来。
这里还有一个小插曲，姜子牙封了诸神后，各路神仙都很满意，唯独他的老婆没有封到神，整日啰啰嗦嗦，哭着闹着要封神，姜太公烦得很，说：“你嫁到我家，让我穷了一辈子，整日争名夺利，叽哩咕噜的，嘴穷死了，活像个穷神。 ”谁知他老婆一听，高兴得不得了，以为太公封她为神了，就到处跑，到处讲，得意的不得了。老百姓却把她恨得要死，因为她到哪里，哪里就穷，就是原来富的地方，她一到，也变穷了。
于是有人就跟姜子牙去告状，姜子牙气得把她拖回来对她讲：“你不要到处跑好不好？”他老婆问：“那叫我到什么地方去？”姜子牙说：“有福的地方都不能去。 ”
这件事传开后，怕受穷的老百姓就都在大门上贴“福”字了。
作者单位：鼎力集团
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