六艺：不会过时的技能教育专家：“礼、乐、射、御、书、数”的内涵会应时而变

点击查看原图点击查看原图点击查看原图点击查看原图点击查看原图点击查看原图点击查看原图何谓六艺？礼、乐、射、御、书、数。而一说起六艺，人们往往会首先想到孔子，似乎这六艺是由他制定下来的。然而事实却并非如此，早在周朝时，六艺就已经出现，并且成为了孩子们的必修课。六艺被误读的背后，更多的是人们对于传统文化的误读。

源起周代为后人混淆什么是六艺？

这个问题或许对于大多数人来说并不陌生，它是指古人必学的礼、乐、射、御、书、数六种技艺。

那么六艺是谁制定的？

不少人对于这个问题往往会毫不犹豫地回答说：“是孔子制定的”。

即使是在孔子的故里曲阜，如今对于“六艺”似乎也存在着一定程度的误读，一个显见的例子，1993年开始正式营业的孔子六艺城，自开业至今始终以“礼、乐、射、御、书、数”作为自己的宣传内容；而在曲阜市的大街小巷里，也到处可以见到孔子与六艺的各种元素。

这也让杨朝明颇为头疼：“其实人们对于六艺，一直存在着一种误读，总是认为六艺的设定跟孔子有关系。”作为中国孔子研究院院长，杨朝明曾不止一次在媒体上谈起过六艺的问题。

“其实如果要追溯六艺起源的话，我们要回到周朝。”据杨朝明介绍，在《周礼》一书的《地官》篇、《保氏》篇等文献中，都曾对六艺进行过详细的阐述：“在周代的贵族社会，为了能够‘造士\’，或者说是培养继承人，士人的孩子必须学习礼、乐、射、御、书、数这六种技能。”因此，在《周礼·地官》中，对于六艺有着详细的记载：“以乡三物教万民而宾兴之，……三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”而这，也是关于“六艺”最早最详细的记载。

但是有趣的是，如今在谈起六艺的制定者时，人们往往会将其与孔子联系在一起，因此就有了“孔子（通）晓六艺”，并且设立“六艺”的说法，对此杨朝明也颇觉得无奈：“其实孔子设立的六艺，跟礼乐射御书数的六艺，是两码事儿。后人之所以会混淆二者，可能也跟董仲舒后来的上书有关。”

在西汉时期，董仲舒曾经向皇帝上书，要求“罢黜百家，独尊儒术”，对此《汉书·董仲舒传》曾有过详细的记录：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣……”

杨朝明说，董仲舒在上书中提到的六艺之科，其实说的是由孔子整理传授的六部儒家经典，也就是后世所说的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的六经的统称：“因为在孔子整理传授这六部典籍时，并没有‘经\’这个说法，因此它也叫六艺，一直到战国后期，庄子转述孔子对老子谈论这六部著作时，才开始有‘六经\’之说。”

据杨朝明考证，在孔子以及孔子之后的那个时期里，两种六艺是并存的，其中“礼乐射御书数”作为六种基本技能，是供15岁之前的孩子们学习的，据《大戴礼记·保傅》的记载，在孔子那个时代，孩童至“八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉”。而孩子到十五岁左右，就应当学习做人与社会管理，这便是《大戴礼记·保傅》所说的“束发而就大学”，“学大艺”、“履大节”：“那么这个‘大学\’，就是指六经。也正因为如此，不管是孔子还是他的弟子，在当时确实是文武双全的，因为他们少年时代既学过射、御等技能，长大后又学过六经，这并不矛盾。”

社会环境决定六艺普及那么古人为何把六艺当做最为基础的技能来进行学习呢？“在那个时代有这么个说法，叫做‘国之大事，在祀与戎\’。”杨朝明对记者说道：“所谓的祀，就是指祭祀，在先秦时代，祭祀是非常重要的一项活动，而所谓的‘戎\’，则是指战争，对于一个国家来说也非常重要，因为一场战争往往会关系到一个国家的生死存亡。”

而与之相对的是，在祭祀中，礼仪与音乐是必不可少的两个项目，“所以很多士人的孩子，从小必须学习这两样技能，就是礼仪与音乐。”

与礼仪与音乐在祭祀中不可或缺相似的是，在当时的战争中，弓箭与驾车也是必不可少的。曲阜师范大学的骆承烈教授曾对古六艺有着深入的研究：“在春秋时期，弓箭和战车是战争中最为重要的武器，其中弓箭是作为杀伤武器使用的，而战车的数量则意味着一个国家的强盛与否。”而一旦战争爆发，战车则会成为当时的主要作战工具：“战车有一个特点，就是一个人负责驾驭，两个人执戈，两个人执矛，执戈者将敌人钩到车前，由执矛者对其进行攻击。”而在整个过程中，负责驾驭战车的人则是整个战车的指挥者：“驭者相当于一个大脑，他的地位最为重要。”也正因为如此，在古代六艺中，射和御也成了两门必不可少的必修课。“在最初的时候，书和数也是两个必修课，它们成为必修课也很好理解，因为作为当时的士人的孩子，必须要具备写字和算数的能力。”杨朝明这样对记者表示：“当然，古六艺的解释也并非是一成不变的，其实恰恰相反，随着时代的变迁，六艺的表现形式也出现了多种变化。”

骆承烈就曾经对六艺进行过一番新的定义：“比如说射，现在的射其实就是体育运动，比如说书和数，我把书定义为社会科学，把数定义为自然科学。每一个时代，对于六艺的定义是有变化的，但是六艺只是一种形式，它真正的内涵是不会有太大改变的。”

影响深远但难改被忽略的尴尬毫无疑问，作为中国传统文化的一部分，六艺在相当长的一段时间内影响着国人的生活和教育方式，即使到了如今这个时代，我们依然可以在学校的课程中发现六艺的影子。“其实现在的德育课，思想品德课，就是六艺中‘礼\’的一个表现形式；音乐美术课程，则是乐的一种表现形式；至于射就更简单了，随着时代的变迁，我们已经不再需要使用弓箭了，但是体育课成了它的一种表现形式。”骆承烈对记者说道：“御就更简单了，很多高中生高考结束后就开始考驾照，而书和数也有自己的体现，那就是社会科学和自然科学。”

在骆承烈看来，每一个时期，六艺都会有其独特的解读，但是那只是一种形式上的表现：“它的内涵没变，一个人从小到大的成长，就是要靠这六种技艺的，是成长的必修课。”

不过不管是骆承烈还是杨朝明，他们都承认，虽然六艺始终以不同的形式出现在孩子们的成长过程中，但是人们对于六艺的重视程度却有了偏差。

不久之前，上海复旦大学的投毒案曾引发了社会的大讨论，对此杨朝明也颇为关注：“其实这个问题就说明了一个很简单的事情，我们忽略了对当代青年的‘礼\’的教育。很多高校的学生们在相处时都做不到互相礼让，互相包容，这也是造成悲剧的一个主要原因。”

骆承烈也觉得，如今的社会对于当代青年的知识过于看重，导致了教育出现了问题：“不管是家长、老师还是学生本身，都把精力放在了‘书\’和‘数\’上，‘书\’和‘数\’成了必修课，而其余的都需要为这二者让路。”

近年来，杨朝明也曾不断的反思：“有时候我们也在思考，该如何把六艺重新提到日程上来，让大家真正懂得六艺的重要性。但是现在看来，在应试教育这个大环境下，想让家长老师学生重视其他能力方面的培养很难，让社会意识到其他能力方面的重要性也很难。比如说大学生找工作，基本上用人单位都是看学历，看能力，但是很少有公司会去考察学生为人处世的能力。所以我觉得，如果能够提出一个新六艺来，可能会引起社会的重视。”

【古六艺词解】礼：古代礼节，一般分为吉、凶、军、宾、嘉五种礼节。

乐：是六乐。六乐：指《云门大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大?》《大武》六套乐舞。一般来说在祭祀活动中，礼与乐是不可或缺的。

射：射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。

御：驾驭马车的技术

书：既指书法，又指六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

数：算法（计数）数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈?、方程、勾股；九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。

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