清竹禅《达摩图》鉴赏
《达摩图》
□刘敏文/图
清竹禅《达摩图》，纸本，立轴，纵146厘米、横78厘米。画面为主尊达摩，身披带帽长披风，侧立，赤足，作行进漫步停立状；头向左侧转，目视侧前方，双目圆睁，门牙外露，眉鼻额如罗云，耳际发，胡须浓密。达摩右手持长杖扛于右肩，杖尖垂吊一双草鞋，左手执拂尘(禅宗以拂子作为庄严具，住持或代理者手执拂子上堂为大众说法，即所谓“秉拂”，因此，拂尘是说法的表征)。整幅画作构思巧妙，意境悠长。款“竹禅”，钤“竹禅写生”“王者画印”印章。
竹禅，生于清道光四年（1824），卒于清光绪二十七年(1901)，俗姓王，法名熹，平生爱竹，又是一位禅僧，故取名“竹禅”。竹禅是重庆市梁平县仁贤乡人，双桂堂第十代住持方丈，清代著名书画大师、佛学大师、古琴大师。金石雕刻、绘画自成一格，水墨人物、山水、竹石别成一派，题画诗亦佳，多为禅机佛语，与“扬州八怪”齐名，居清中晚期书画名家之首。其书画作品收入《海上墨林》《韬养斋笔》《益州书画录》等书中，著有《画家三昧》6卷传世，其名载入《中国美术家名人辞典》，被列为世界著名宗教人物。竹禅还曾为慈禧太后作画、传戒。
竹禅和尚所在的梁平县，是一个佛法兴盛的地方，尤其是清初，破山海明禅师自宁波天童归来，创立双桂堂，成为清代西南地区的佛教重地。据《梁山县志》记载，光绪初年，全县尚有寺、庵近150所。就是在这样一个受佛法熏习的氛围下，这位王氏之子于梁平县报国寺剃度出家。竹禅作为一位佛教徒，很喜欢画佛、菩萨和罗汉像。他年轻时曾得见唐末著名画僧贯休的十六罗汉石刻拓片，经数年努力，专门潜心摹绘了十几堂，送各丛林供奉。贯休的十六罗汉像，画法奇古，一直作为后世的范本，但经过竹禅琢磨分析，细阅佛典，取其长避其短，自辟门径，重绘了别具一格的十六罗汉像。所画罗汉，形态各异，神光迸露；罗汉所倚怪石，或威猛若狮虎，或狡黠如鹰隼。而竹禅另一些画中的怪石，则又孤寒若钓叟，或俊俏如美人，其意味无穷。
竹禅的佛画人物题材中，除罗汉外，当数达摩。达摩，印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法。达摩祖师的思想，对中华文化有很大的影响。在竹禅的画作中，除本文所提到的《达摩图》外，还有关于达摩生平的《一苇渡江》图传世。在中国绘画史上，达摩的形象特点极为突出。《续高僧传》说他是南天竺人，长相与汉人不一样。达摩形象是十三世纪以后塑造出来的，有“丰颐蹙额，深目大鼻”或“庞眉大目，朵颐隆鼻”等特征，造型沿袭了贯休罗汉的造型，也有石窟雕塑高目深鼻的外国比丘的影子。高鼻子、大眼睛、粗眉毛、宽而秃额头的顶门，便成了达摩图像梵相的第一特征。然而，竹禅所绘这幅《达摩图》，右手持长杖、左手执佛尘、身披带帽长披风的造像特征，应是宋代的流行时尚，或许象征达摩远航自异国，又渡江，在风大的环境中必须穿带帽长披风才能保护头部。另一推测是，披头巾代表平民，因宋代的白衣观音像均有披头巾。白衣观音是观音像一反所有宝冠高耸璎珞严饰的造型，而呈现出平民化的式样。十三世纪之际，白衣观音流行一时，平面的画像、立体的雕像均是如此。竹禅在《达摩图》中如此设计，或许也是白衣观音的影响所致。
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