蓟县鲁班庙的传说
点击查看原图蓟县鲁班庙,又称公输子庙,清代官式建筑,始建何时已不可考,据碑刻所记,光绪三年(公元1877年)重修。
当时正建惠陵,即同治皇帝陵寝。工程浩大,时间紧迫。相传步延正承揽木工,眼见一年过去了,进展缓慢,如不按时完工,会有杀头之祸。他心里焦急,端阳节来到鲁班庙,焚香祷告,祈求祖师爷指点。夜里,步延正梦见一老者坐跟前,说“善其事,利其器,先搭窝,后上座。”醒来回顾梦中情景,恍然大悟:祖师爷显圣了!他依梦所示,先搭陵架,造好,再运往陵地,终于没误工期。或许日有所思,夜有所梦吧,而虔诚的步延正感恩师祖,重修庙堂,所用铁糙木,为修陵所剩余,鲁班也沾帝王光了。修建中,不管木作抑或瓦作,一丝不苟,可谓工精料实。
匆匆百年过去,殿宇墙垣,终经不起岁月沧桑,早颓败不堪。20世纪80年代,著名古建专家罗哲文先生考察鲁班庙,面对丛生杂草,断壁残垣,略一沉思,对陪同者道:你们的市长当年被誉为“青年鲁班”(李瑞环当时任天津市长,蓟县属天津市管辖。),你们这里又有鲁班庙,为什么不请“青年鲁班”修一下鲁班庙呢?罗公机智,一句巧言促成保护了一座濒临倒塌的古建,可算得文物界一段佳话。
看鲁班庙,尽管大殿为九脊歇山顶,且饰以绿琉璃瓦,也不过面阔三间,绝没有佛家寺院中又是天王殿四大天王守护,又是大雄宝殿供奉佛祖那般宏伟气派。进了山门,便直通大殿,两厢几间配殿,整座院落,简明朴素,倒也与鲁班身份相符。本来,他就不是帝王天子,王公贵族,也不是仙宗佛祖,只是一位技术高超的工匠,世称“天下之巧匠”。(选自由孔祥金主编,王良撰写的《鲁班的传说》)
1877年重修的位于蓟县鼓楼北大街的鲁班庙
嘉祥县疃里镇空山的传说
■张培安
嘉祥县疃里镇有个空山西村,村前有个村庄叫赵家,村后有个村子叫崔桥,三个村庄一字相连,远远望去,形若二郎担山。
关于空山的记载,明朝兵部尚书徐标在《安居西湖记》曾有过描摹。明代崇祯年间,济宁城西任城区安居人徐标,做了兵部尚书,回家祭祖,畅游济宁城西的马场湖,兴致大发,写下了有名的《安居西湖记》,描述了马场湖西苇渔歌的风光景致。其中赞美“空、旷、彭、疃诸山环峙于西,苍峦紫巘,起伏巍峨。”这里的空、旷、疃分别指的是嘉祥县疃里镇的空山、旷山、疃里山,彭指的是任城区的彭午山,即现在的张山。
据传说,在很久很久以前,空山不叫空山,而叫金山,在山顶上有个金牛拉着金砘子,金光闪闪,日夜生辉,方圆几十里触目可见。人们说那金牛一到天黑,便拉着金砘子走下山来,给人们砘地,据说有金牛拉着金砘子砘的地庄稼长得好,粮食打得多。使空山西人年年有个好收成。
后来,当地来了一个看地如筛的南蛮子。他们说南蛮子是千里眼,三尺以下的地里有什么东西都能看见,更神乎的是说他有个赶山鞭,他打一鞭,泰山、华山都得挪挪窝,这或许是吹牛吧,南蛮子能有这么大本事?然而村里人说得有鼻子有眼,说山上的金牛拉着金砘子就是被南蛮子赶跑的,可是那金牛不听南蛮子的话,你拉我去南方,我偏去东方,结果跑到矿山去了,金山从此“宝”走山空,金山遂改名叫空山。
有小孩子曾问过大人:“那金牛拉着金砘子最后到哪里去了?”大人答:“跑旷山去了。”小孩子又问:“矿山顶上没有金牛啊?”大人答:“撅着尾巴上天了。”小孩子寻根究底:“那天上怎么没窟隆?”大人便不耐烦地说:“一抔牛屎盖严了还有啥窟隆!”回答得令人失望。
可是若说这说法是假的,分明在空山的山顶的石头上见过鸡爪子深的牛蹄甲印,你说怪不怪?
关于空山名称的由来,还有一个说法,据《山东通志》载:童赪无草木,而岗峦嶙峋,故名空山。其实这种说法太过写实,缺乏诗意,据了解,空山虽然曰空,其实空山不空,至少清末民初至建国前山上仍有很多庙宇,合抱粗的柏树很多、还有槐树、皂角树、楮树等,山上林木葱郁,与红色的庙墙一起,构成一幅绿树、红庙、青山的美丽画图。从这个意义上说,空山的那个“空”字,绝不是“童赪无草木,而岗峦嶙峋”的空,而是一种幽静之空,灵性之空,空旷之空。只要看看古人关于空山的诗歌就可以看出空山这个名字多么诗意和浪漫。
空山新雨后,天气晚来秋。
空山不见人,但闻人语响。返影入深林,复照青苔上。
空山百鸟散还合,万里浮云阴且晴。
空山凝云颓不流,江娥啼竹素女愁。
落叶满空山,何处寻行迹。
空山无鸟迹,何物如人意。委曲结绳文,离披草书字。此诗描绘的是石上生长藤蔓的奇特景观。荒凉的山崖没有鸟的踪迹,为何这种植物长得像有人修饰。藤蔓弯曲像古代结绳的文字,远看又像在石板上写的草书。
人闲桂花落,夜静春山空,月出惊山鸟,时鸣春涧中。
禅诗有云:“落叶满空山,何处寻芳迹。”
又曰:“空山无人水流花开,万古长空一朝风月。”
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