贤子峪：隐者的足迹
村民房屋全部为石筑
点击查看原图村里人还穿着《一个和八个》的T恤点击查看原图半山腰的一处观音堂点击查看原图在平阴县城东南、距离济菏高速平阴出入口3公里处的山坳里，坐落着一处明朝时期的古村落。现如今，村里的房子几乎全部被废弃，而这种状态已经持续了将近30年。好在，整个村落都是用石头堆砌起来的，不那么害怕岁月侵蚀。不仅如此，环绕着这个村子的，是一代或者几代人积淀下来的有形文化，而这些，却在慢慢消失。文/记者窦昊图/记者陈建伟
> “桃花源记”
相传元末明初时，贡生张宗旭厌倦了官场黑暗，又为避战祸、瘟疫，他来到了一片山坳里。他看到此地树木参天、泉水充沛、芳草遍地，于是定居下来并开设书院讲学，其后人不断繁衍形成依山而建的村庄，这便是贤子峪最初的来历。与《桃花源记》的描写颇有异曲同工之妙。
鼎盛时，贤子峪曾经有30多户、150口居民。现如今，贤子峪只剩下1户居民，绝大多数都搬到了山下交通便利的地方。作为贤子峪自然村的村组长，62岁的张吉才在这里度过了人生中绝大部分的时光。他告诉记者，张宗旭早先是住在平阴城的南门附近，搬来落户之后不断繁衍，如今的贤子峪都是姓张的，全都是张宗旭的后人。
事实上，迟至同治六年（1867年），贤子峪的名字还是叫岱西村，皆因村中有岱西书院而得名，岱西则是因为此地位于岱岳（泰山）的西边。“岱西书院就是我们庄的老祖宗张宗旭所建，后来从书院走出了好几个秀才，大家觉得这里有灵气，就改名叫贤子峪。”张吉才说。如今，贤子峪属于平阴县榆山街道蛮子村。现在看来，贤子峪三面环山的地理环境，造就了其适合隐居却闭塞的条件。“村里的人都不好找媳妇，一听说住在山上，都不愿嫁过来，就算勉强来看看，走了之后也就没了下文。”张吉才说。为了打破这一闭塞的交通环境，1978年，贤子峪整村搬到一里地之外的山下。如今仅剩的一户居民也以养鸡、为零散的游客提供简单饮食服务为业。
村中有一处“桃花流水”的石碑，那是全村最大的一处水源。泉水从石缝中涌出，这里的居民在泉旁凿石为池，名抱珠泉。在抱珠泉东面的山坡上，过去曾遍植桃树、杏树，花开时非常美丽，有雨水则顺山石流下，故此处为桃花流水。“我记事的时候，村里到处都是一人抱不过来的大柏树，杨树则是大的看不到天，杏树、桃树也不闹虫害，整个村不像是现在这样只有石头房子，其实很美的。后来大跃进时，这些大树差不多都被砍了，拿去炼钢铁。”张吉才说。
但村里最老的“神树”却躲过一劫。在抱珠泉西北不远的一处院子里，长着一株10余米高的大树。张吉才说这就是他们村的“神树”，“这棵是已经有五百多岁的皂角树，但至今也没有挂上古树名木的牌子保护。我小时候村民都会捡拾它掉下来的果实拿到泉边用棒槌打着洗衣服。”说着，张吉才捡起地下的一块有些干枯的皂角果实，扒开闻了闻，“要是果实是新鲜的，会非常刺鼻，不知道的人使劲闻一下能打一下午的喷嚏。”
之所以称为“神树”，是因为村里老辈儿人传说爬上树的人会下不来，村民都将信将疑，但传说既然存在，大家也就都宁信其有。“我小时候不相信，偷偷爬上去过，但也没发现有什么事。”张吉才笑着说，“大炼钢铁时，村里的大树都砍了，包括我家里的丁香、龙华也都拿去烧了，但就这棵神树没人敢动，留了下来。”
> 深巷处有酒香
从村的西边，也是与外界唯一畅通的道路进入村里，往东侧的山坡上一走便是当地人所称的送子观音庙。与其说是庙，倒更像是个大一点的神龛。低头从庙外向内望去，可以看到矗立的偶像，但这已经是后人制作的了，原石像已经毁于文革时期。张吉才告诉记者，头几年来这个庙求子的人还不少，成天红绸子都挂满了这个庙，承载着求子者的殷切之情。“庙内偶像的头上原本还悬有石质的‘白云阁\’牌匾，但是没人看管，已经被偷走了。”张吉才说，“庙口刻有文字和雕花的石块却因为镶嵌结实，只是被小偷弄缺了一小块，没有被撬走。”记者注意到，观音庙模糊的石刻文字雕工优美，其落款为万历二十一年（1593年）。
从送子观音庙下来往北走不远，就来到了贤子峪的三泉庵。据村民介绍，庵门口原本有一对石质的狮子，雕工精美，但毁于文革。残存的石质庵门看上去像是手机游戏“神庙逃亡”中的建筑。“庵内的正殿就是观音堂，据老辈儿人说，某次翻修时还有德国人捐了钱。”张吉才说。记者从观音堂门口的石碑上了解到，观音堂建于明朝正德初年（约1495年前后），是由茌平县一俗姓安的人云游至此处修建。“这观音堂里的柱基都是龙纹的，堂前原有十多通石碑，也都毁于文革。”张吉才说，那时村里人不多，本村的人加上外村的村民几十个来到观音堂前，看到石碑就砸。其中一个本村村民抡起石锤砸了两次都没有砸倒一块石碑，反倒是锤头被甩掉了，砸到了自己的腿。“砸碎的石碑和石像就地都埋在了地下，现在我们的脚下就有。”张吉才指着脚下的黄土说。
观音堂的东侧是一处伏魔殿，为长宽各4米的正方形石结构建筑，攒尖叠石顶，其形制与四门塔相像。记者了解到，观音堂内前几年还有塑像及壁画，但如今，观音堂的房顶已经坍塌过半，堂内只剩废墟，“村里当时看来有些钱、而且还得有文化的人才能修观音堂修得这样好。如今没人看管，东西被别人搬走了，酒香也怕巷子深，想改变现状却不知道怎么办。”张吉才说。
> 隐者的足迹
张吉才原来的家就在观音堂西邻的石屋中，而这也是岱西学堂的旧址。“我就生长在这间石屋里，小的时候，每到六月初六，我老爷爷都会把好几大箱子所存的古书拿出来晒晒，防止生虫子。那些书非常多，全都铺开能晒满观音堂大半个院子。”张吉才说。每次晒书其实都是整理一遍老物件，若翻出来什么玉坠、玉石都分给了小孩儿玩，弄丢了也没人在意，张吉才现在看来，好东西都这样“败坏了”。饶是如此，那么些古书，在文革中都被人付之一炬，一本也没有剩下。
在张吉才家院墙的东北角之外，原本有个庙岔子，“听老一辈儿人说，有一段时间晚上睡下后，总听见这个院墙外像是有人在叮叮当当地盖屋子，这种情况持续了很久。大家都觉得是有鬼神在维护观音堂。但有一天早上，村里有个老头早起拾粪，路过这里，把鬼神给冲了，从此之后再没有那种声音了。后来村民怕鬼神生气，大家就在这里设了个庙岔子，但现在已经被淹没在乱石杂草中。”张吉才说。
从张吉才的家出来，穿过一片荆棘杂草，在观音堂东北的石崖上记者看到一处“寻花绕寺”的摩崖石刻，而原本，围绕寺院真的是桃花与杏花。记者近距离观察此处摩崖石刻，在寻花绕寺旁还能依稀可辨“贡生诗碑”四字，再旁边还有十分漂亮的行书石刻，但可惜绝大部分字已经风化不可辨识，内容也已无法识读。在村子的西头，有一处泉池被村民称为“大池”，池水长年不干涸，旁边石壁上很自然地也有石刻文字，但同样地，也已经风化无法辨识。“我们这个村其实很有文化，刚才过来时，其实路过了我爷爷的爷爷的坟头，他的墓碑上还刻有清朝赐封的‘登仕郎\’职称，我查了一下是正九品的官。但村里和周围那么多的石刻都出自谁手、什么内容，已经没法考证了。”张吉才说。
一个只有几十户人家的村庄依山而建，用了大量的石头及精美的石刻修建自己的家园，这必须经过几代人不懈的努力，并且有足够的资金和文化支持才能修建得如此动人。隐者来到此处留下了，也给后人留下了大量的文化财富，只可惜这些隐者的足迹正在慢慢消失。张吉才说，原本村里是有二十四景的说法的，但如今，能全部说上来的人找不到了，想修村志，老人也基本没了。“外人看着村子荒废可惜，但我们自己无能为力，万一哪一天真的什么都没了，我们挨了批评也觉得冤得慌。”张吉才说。
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