《吾问西东》创作札记

济南时报 2019-03-22 14:13 大字

□韦辛夷

（节选）

2017.6.1

来一场痛痛快快地穿越，来一次解衣般礴的风云际会！

穹顶之下，东、西方思想界的巨人们在这里相聚了——依然是学术自由，共荣共生；依然是兼收并蓄，彼此平等；依然是滔滔雄辩，思想交锋；依然是春风化雨，水乳交融。真理面前无权威，真理就是权威；观念当下有对手，观念就是对手。稷下学宫和雅典学院在这里并置了，充盈了，穿越了，升腾了。雅思贝尔斯先生可以告慰平生了。还有拉斐尔先生。我用这样的方式，向您们致敬！向所有古今中外大师们致敬！

从今天开始，进行《吾问西东》的创作。

今天是“六一”儿童节，也是昭示吗？

从幼年走向成熟，一个人、一个民族、一个国家莫不如此。但是，先哲们思想的辉煌并不是这般简单的类比，如同宇宙大爆炸，奇点的闪光，弥久的恒在，时空的推演，从远古驶向未来，灵性的光芒穿越数千年，是神谕，还是非神谕？是人类所能为，还是人类之所不能为？

是的，我还要把我自己画进去，当一次思考者，来一次愉快的艺术洗礼！

我构想：此幅自中线分东、西两部分——右侧为东方形态，左侧为西方形态，找出典型物件画上，东、西方各路“神人”次第呈现，可以有点意思。东方，不光是中国，也包括东半球文化圈，具体说是佛陀的形象也要放进去，既然是“吾在叩问东西方文化”，就没有理由不画佛的形象，这样倒是打开了思路，事情迎刃而解了。

思考过后就是行动，那么，画吧。

2017.6.5

继续拼形象、画草图。

吴磊先生提供的电脑高清版《雅典学院》就成了最有效的模板，多亏了他。

居中的柏拉图与手执竹简的孔子在交流着，把左侧前景坐姿老者画成墨子，后面的人物原样照搬《雅典学院》的构图，这几位“爷”，在看墨子翻动的竹简。台阶上左侧人物依然照常组合，中国的智者认真地与“洋人”们在讲着什么，用这样的方式传达对话的理念。“我”则坐在中部托额思索，肘下的台子还拿不准画成何物，要有点象征意义才好。

我生命的触角已经伸延到思想的领域，我还是一个纯粹的画家吗？我不是。为什么不？谁也没有规定“必须”。

2017.6.11

王鼎钧先生说：“我已知道有酬世的文学、传世的文学。酬世的文章在口，传世的文章在心在魂，作者必须有酬世之量、传世之志。”画家亦然。多少人仅仅是在“酬世”的圈子里打转转，要想传世，必须得先动人心、动人魂，先要动自己的心，自己的魂，才能波及他人，所以——好好画吧。

已将全部人物拼画了一遍，仅是最初的布局，路途还长。

立意：东、西方文化先哲互动相处，西方有柏拉图和他的团队，东方有孔子、老子和他们的团队。东方之代表有：儒（孔子）、道（老子）、法（商鞅）、墨（墨子）、兵（孙武）、佛。我想这大致有代表性了。

2017.10.27

终于——开笔了。

照例的，这第一笔，我依然还是心神不定，有一些畏难和退缩，因为我面对六张六尺纸拼成的大稿（昨天上墙，因墙面有限，尚有六张未拼）不知从何处下手和怎么下手，我知道这是还没有“拢气儿”。于是找来几张与正稿相同的纸头，选了左下角这位戴花冠的青年。之所以选择了他，是因为这是在左下角，位置相对次要，面部为四分之三侧面，相对好画一些。

试笔，再试笔。

第二天早上，也就是今天，继续试笔，正在用毛笔与生宣纸亲密厮磨之际，突然就有了冲动，什么也没想，蘸了墨，径直奔了正稿，一气之间勾出了这位花环青年，退后看去，尚可，才松了一口气。这样，“第一笔”的魔障算是破了。

每次画大画，都是在爬山，每次都是先“归零”，再从山脚向上爬起，这第一步都是如此艰难。难怪石涛要尊“一画”——“一画”破阴阳，“一画”立宗法，诚哉斯言！

2017.12.7

李兆虬先生曾说：“这个时代不缺少漂亮的画作，而缺少伟大的画作。”此言可谓振聋发聩。余应该“虽不能至，心向往之”，在尊崇崇高时让自己也变得崇高。

用了整整一天的时间画好了核心中的核心——孔子的动态。

为了画这一关键人物，静心了一上午，关掉手机，竭力让我的灵魂与绚烂的时空对接。心有所动，立刻行动，手挥墨舞，浏漓顿挫，几无暇思考，几笔刷出了衣袍大势。

脸部画到一半，几乎画不下去，老有一种沮丧在胸中挥之不去。午间1时许吃过煮面条后，裹头就睡，一觉醒来，已是下午4时半，洗脸后再端坐，摒心静气面对画面，又思忖了好长时间，再心有所动时，开始充实这张脸。我的原则：既要精、气、神，又要稳、准、狠，下笔要果断，还要给人轻松的感觉，实则我是在举鼎作势，貌似轻松，内里却聚着劲。直到华灯初上时，算是大致画成，现在可以“吁”一声了。

2018.2.16

今天是春节，大年初一，狗年到了。

自今年始，济南城区内禁放鞭炮、烟花，所以，今年的春节就是一个清静的春节，我安逸着这份清静，清静能使人思绪畅达。

依照惯例，我还是“躲”进了画室，画我的梦。

这片下沿的花饰、门框已经画了二十多天了，花饰极其繁琐，依然是用黑白画手法去画，这种画法可以充分体现物体的质感，我惊奇着宣纸的承载能力，怎么连这样立体的厚重的西方洛可可式的建筑风格和花饰也能再现！

我们对中国传统生宣纸表现力的认识还停留在初级阶段，是我们后人没有出息，陈腐的、守成的，不思进取的绳索早已一层层地把我们拴牢了，以至于不敢、不想越雷池一步。也好，历来只有艰难跋涉者、只有少数能登顶者才能领略什么是“无限风光在险峰”。

2018.4.22

这些天沉湎在对李伯安先生的思念中。在没有任何人授意和暗示的情况下，写了一篇悼念文章，分为两部分，第一部分是纪念李伯安，第二部分是怀念李伯安，题目用了李商隐的一句诗“望帝春心托杜鹃——李伯安20周年祭”。此举也是箭在弦上不得不发，有感于伯安先生的境遇，不吐不快，可直指人性，发人深省。

就在昨天，4月21日，济南时报《艺周刊》刊发了全文，并在公共平台推介了，仅一天的工夫就五六千人在阅读转发，竟然超过了《中国书画报》的推介阅读量，不可思议！在我的绘画生涯中，有两位导师，一位是我业师刘国辉先生，一位是我的精神导师李伯安先生。这些年来，之所以我还能坚持创作，不离不弃，就是这二位导师在鞭策、激励着我。

这幅名为《吾问西东》的大画，已经画了十几个月了，依然兴头不减，而且愈战愈勇，是伯安老师的真魂在暗中护持吗？“如饮流露，如闻謦欬，如切如磋，如琢如磨。”

2018.5.26

高尔基曾说：“生命的方式有两种——腐烂或者燃烧。”

每个人的生命历程都是一个常数，控制生命长度的法官是时间，时间最典型的特征：急不来也留不下，就是说你不可以提前支取也不能存储备用，只有在过程中使用。佛家说得透彻——生命就是在“一呼一吸之间”，现在即是当下，当下即是现在，也可以说正因为有了现在，也就有了过去和将来。一个游标在数轴上不留间隙地、不停顿地滑过，唯有“现在”是现实，这就是由“我”构成的主观意识。所以，我们只能在过程中去消耗——或者无所事事，白白地浪费掉（腐烂），或者去做事情发出亮和光（燃烧）——我选择了后者，选择燃烧的方式就是画画。

然而，时间还有宽度，这宽度就是效率，这是时间中人们唯一能够主观把握的因素。在单位时间内，力求提高效率，合理支配时间，把时间功能最大化，这就是我在画画中追求“成功率”的努力。

确实，我很幸运，我找到了适合自己的燃烧生命的方式，而这生命的燃烧还能产生衍生品——你的画，这画就是生命的物化，是变体，是升华。这画还能反证于你的生命，或者自娱自乐，或者回馈社会，这真是上帝的青睐和极大的恩赐。吾心唯有敬畏，唯有敬畏，岂有他哉？“日月如惊丸”，余悚然“鬓已星星也”，也算是尝过甜酸苦辣之人，算不得是老骥，也思奔腾千里。慢一点，旧一点，呆一点，傻一点，俱是保心之妙药。是狗总要叫，今年是狗年，做不成大狗，学一学小狗叫总是可以的吧。

恍惚中，有梦呓般的妙文应心：“窗外的雪地里我见到一只很小的青蛙，眨巴一只眼睛，另一只眼圆睁睁，一动不动，直望着我，我知道这就是上帝。”

我在画——

我在编织生命之梦，听着天籁般笔与纸摩擦时的声音——我知道，这就是上帝在说话。

2018.10.10

到今天为止，具体说到今天下午6时20分为止，《吾问西东》这幅巨作上墨的部分全部画完了！

不容易啊！就在今天下午，我先把放在上部中央的三星堆面具再修饰一番，让它有了青铜器的质感，又从“云头艳”的墨汁瓶中倒出一点新墨，饱蘸紫毫，不大的工夫，画好了面具下部的黑白太极图，于是大功告成了！掐指一算，已经是16个月又10天了。今天恰是十月十号，是整日子，这也是象数吗？十月十日，完满之日！

该考虑下一个战役了——准备上色。

2018.11.15

早在数月前就开始写此作之跋语，直到近日，增减数稿才凑得四句式、80字，可为心声：

吾问西东，吾问西东：

河汉盈转，流漓苍穹。

卿云烂兮，冥开鸿蒙。

轴心时代，智传千灯。

雅典学院，稷下学宫。

人文渊薮，卓称大雄。

先师圣列，万法归宗。

忝余中坐，纳虚抟风。

元精构和，息息相生。

世界皎洁，日月同庚！

——岁次戊戌冬月韦辛夷恭制

拟置左下角，准备用张迁碑体书写之、翻白之、斑驳之、古雅之。

2018.11.21

画摘走了，去托裱了。一下子，心也空了！

什么叫如释重负？

如同一直在洗盘子，盘子全都洗完了，手还在搓的感觉。

昨天，真是不堪回首——

从早上8点到夤夜凌晨1点，都在描。

翻白效果，张迁碑效果，让人劳神！

这左下角的衡簪之位啊，举足重轻，91个字，尽述心声（正文80字，款识11字）。

数天来看碑帖字典，逐字爬梳，免生穿凿。张迁碑对临三过，点划间以求钩抵波磔。用笔扁锋取势，逼仄弄险，再溯洄萦折。待手上有八分感觉了，另纸排格：诸字浓墨写就，再上蒙正稿宣纸，白胶水蘸笔曲尽精微，等干透后用喷壶罩墨，凡两遍。直至昨天昧旦，见干就之字脱略不显，便借力打力，乘兴双勾填墨，非填实字，而是填字外也——秩秩然静气屏声，细毫勾勒，不容间发，做成斑驳；施施然自晨至夜，气顶泥丸，腕底来鬼，吮毫无歇——待这91个字字字找回，真个是天机云锦，方物浑脱！腰酸眼花俱不在话下矣。

今晨再回画室，拼贴此跋语于画稿之左下角，遂成完璧——恍若古拓片临世，又如点睛之龙，满幅皆活！

我凝神端详着、端详着——“蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉”，霎时天地奏雅，鸾凤和鸣，心中壮怀激烈，眼中白云悠生……

已经念叨过多次了，这幅画技术层面的考量还在其次，重要的是心智上的考量，我必须寻求到哲学和思想层面的定位，否则便成穿凿和恶搞。庆幸的是，这一点自创作之初就非常明确——就是文化自信，就是人类命运共同体，就是东西文化的交汇和融合——我想可以告慰关心我的人和我关心的人了。

雅典圣迹，稷下文衡。繁芜秀错，面貌纷呈。星汉花雨，穹盖飞甍。含今茹古，共跻大同！“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”，这一切我都挺过来了，我终于可以在岱宗之巅去一览万千了！“荡胸生层云，决眦入归鸟……”

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