由“牝牡骊黄”想到的

人才常被比作“千里马”。说起“千里马”，笔者就不禁想起了唐代著名文学家韩愈的《马说》。该文开篇即点出了“千里马”与伯乐之间的关系，即“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”如果没有发现人才的伯乐，也不会有“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”的历史佳话。千里马的命运，其实就在于能否遇上伯乐，也就是韩愈所说的“故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”对千里马的追求，也就成为历代明君圣主成就事业的希望。

那么，怎样才能找到千里马呢？《列子·说符》里记载了这样一个有趣的故事。

秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也？九方皋答道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不悦，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢？伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。这就是成语“牝牡骊黄”的来历。伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上给出的各种图形，与他所见到的一一加以对照。结果，他找到一只癞蛤蟆。

千里马和癞蛤蟆本有天渊之别，为何伯乐之子却将之当成千里马呢？那就是没有抓住千里马的本质，犯了形式主义和教条主义的错误。那么，人才的本质或者人才的标准是什么呢？2003年中共中央、国务院《关于进一步加强人才工作的决定》给出了明确的答案：“只要具有一定的知识或技能，能够进行创造性劳动，为推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设，在建设中国特色社会主义伟大事业中作出积极贡献，都是党和国家需要的人才。要坚持德才兼备原则，把品德、知识、能力和业绩作为衡量人才的主要标准，不唯学历、不唯职称、不唯资历、不唯身份，不拘一格选人才。鼓励人人都作贡献，人人都能成才。”如果“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，岂能找到千里马？同样，如果不坚持党的正确人才标准，岂能选出真正的人才？

清代著名诗人龚自珍在《己亥杂诗》中写道，“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”当前，济南市已经绘就了“打造四个中心、建设现代泉城”的宏伟蓝图，将下大力气实施培养选拔优秀年轻干部的“一号工程”，祝愿千里马在全社会到处涌现，伟大的中国梦早日实现！（作者单位：济南市编办行政审批制度改革办公室）

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