静观子在家谱里的记载
□张卫民
宣统三年（1911）四月改良小说社出版静观子创作的十二回小说《六月霜》，述秋瑾就义事。1958年4月，上海文化出版社根据初刊本重印，出版者指出：“作者静观子的真实姓名和生平待考。”1959年中华书局亦校点出版，之后又有重版，可见此小说影响之大。
河北人民出版社出版的《中国古典小说大辞典》第978页有“静观子”条目，介绍静观子其人：“生于1866年，卒年不详。晚清小说家。原名许俊铨，字金门，安徽歙县人。经常在《申报》上写稿，1913年10月7日《申报》并刊有他的小影。所撰小说有《秘密自由》（1909）、《还魂草》（1909）、《温柔乡》（1910）、《六月霜》（1911）等，均改良小说社出版。”此内容是根据郭长海《晚清小说作者姓名杂考》撰写的。条目介绍静观子之后又有评价：“《秘密自由》题为“滑稽小说”，《温柔乡》题为“醒世小说”；《还魂草》反对迷信风水，《六月霜》记革命党人秋瑾就义事，所取题材多有积极意义。”
笔者在朋友许云湖处看到许氏家谱，意外获知静观子为云湖兄太祖，家谱中记载：“俊铨：允恭公子。字金门，号仙宾，又号小讓，别号静观子。平生喜诗词杂著，是以列名上海申报馆，为自由谈投稿同志。生于清同治五年（1866）丙寅正月初四辰时，殁于民国九年（1920）庚申九月初五日申时，寿五十五岁。”从家谱中可知，许俊铨祖父肇昌公生六子，允恭排行第六，生一子即许俊铨。许俊铨娶歙北上丰宋集翔公长女为妻，无生育，又娶婺源胡鸣高公之女，生一子旭恒，乳名麟宝，字朗轩。旭恒生一子钧，乳名大庆，号子衡，即云湖兄（云湖谱名为云福）父亲。许俊铨妻宋氏“生于同治六年（1867）丁卯九月二十五日卯时，殁于民国辛未（1931）正月十四日丑时”；胡氏“寄居江淮，病故，葬于江苏东台县西团。生于光绪八年壬午（1882）正月二十五日辰时，殁于民国卅五年（1946）九月十三日丑时。”许俊铨死后葬在家乡唐模。唐模现为黄山市徽州区潜口镇所辖村落，原属于歙县管辖，所以《中国古典小说大辞典》上说他是歙县人无误。
《中国古典小说大辞典》“静观子”条目中所载信息，都能在家谱中找到依据，家谱与辞典相佐，如不是同一人，此种巧合应该没有可能。我告诉云湖兄其太祖是小说家，云湖兄表示不知情。对此我并不觉得奇怪，但我对许俊铨小说《六月霜》与胡氏“寄居江淮”有什么关系感到好奇，但就目前所得信息没有办法作出判断。另外，据文献资料，1911年8月24日，《申报》宣布改革编辑方针，副刊《自由谈》就在这一天问世。第一任编辑王钝根安排了“游戏文章”“海外奇谈”“慷慨悲歌”“心直口快”等栏目，其中，“慷慨悲歌”就是诗词类的文章。可以佐证许俊铨“是以列名上海申报馆，为自由谈投稿同志”的说法与历史大背景是符合的。
此家谱为手抄本。家谱中记有允裕公与孺人汪氏、俊洪孺人程氏、俊彦孺人吴氏避“红巾贼”事：“四人避红巾贼之乱，逃至黄山蒋村共殁。长子俊洪于同治五年往蒋村排骸回来安葬。但俊彦孺人之骸骨失而未获，因做魂牌招魂入墓，与俊彦合葬于土名瓦窑塘，其他在大塘山之东南也。”允裕公为肇昌公长子，生子二，长子俊洪，次子俊彦。谱中记允裕公与汪氏殁于咸丰十一年（1861），由此可知，红巾贼是指太平天国洪秀全的部队。谱中有肇昌公次子允宽公与其孺人汪氏殁于咸丰十一年的记载，或也是因战乱而死。俊彦去世时间谱中没有记载。从谱中许俊铨的记载笔迹看，至少有三种不同字迹，肯定非一人所为。同时根据笔迹和谱中其他人的出生死亡时间推定，此谱中光绪二十五年（1899）之后发生的信息记载（包括光绪二十五年）为后来添加，也就是说此谱在许俊铨生前已经存在。
在《六月霜》小说中，作者将秋瑾刻画为有才情、有热心，主张“男女平等，家庭革命”的开通女性形象。所以秋瑾被杀是“鄒衍下狱”“齐妇含冤”。以今天的观点看，作者把家庭革命与社会革命对立起来显然是不对的，但在清政府统治下创作，实为春秋笔法，秋瑾这个人物写得非常成功。笔者读《六月霜》，认为作者善于运用对话、旁人看法等方式刻画秋瑾形象，从中可以看出作者心中的秋瑾形象绝不是局限在开通女性这个层面，而是把更伟大更高尚的精神隐藏在她个人言行之外。《中国古典小说大辞典》第978页至979页有静观子四部小说简介条目，从条目内容看，《秘密自由》也是涉及革命的题材，笔者没有阅读原著，不能随意评论。
郭长海在《晚清小说作者姓名杂考》中说：“研究晚清小说，往往会遇到这样一种情况，或知其书而不知作者，或知作者化名而不知其本名，或知其本名而不知其事迹。因此，一些简略的材料，虽然三言两语，对于研究者来说，也是有很大的用处的。”
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