梦黄山之上（中）
□万以学
知性黄山
物不自美，必因人而后彰。大自然的造化神功，人间皇帝的垂赏青睐，似乎没能避免黄山高蹈世外、人间罕闻的境地。黄山还需要巨儒名宦、逸士幽客、方外羽流的笔墨滋润洇染。
山水有清音。没有了山水，中国文化之旅甚至无从起航。“秦汉封锢深，唐宋游屐广”。中国的文人士大夫，是一个非常特殊的群体，他们内心深处思念与渴盼的圣床，就是山水。而险峰幽谷，路径通幽，松柏森森，溪流汩汩，吸引文人雅士高致远行的各种经典山水元素，黄山是应有尽有。
山中一日，世上千年。黄山如太古一样巍然屹立。且不说那些高僧仙羽，如普门和尚于黄山有开山之功。文人墨客关注黄山，由来已久，唐朝大诗人李白就曾两游黄山。他两游黄山的时间分别是天宝十三年和天宝十五年，几乎与黄山受唐明皇敕名时间同步。通过考察李白留下了四篇诗作，可知他的黄山足迹。李太白何许人也，他一瞥之下，就高吟：黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。描摹黄山场景甚至比今天的卫星鸟瞰图还精准，直让人怀疑他真和造物主通灵。他没能深入黄山核心区域，给后人留下无法兑现的“他日还相访，乘桥蹑彩虹”遗憾。
山脚下的凡人世界天翻地覆。转眼就是十六、十七世纪了，中国文学艺术进入了一个新的鼎盛时期。有明一朝，中国人特别是汉人的血脉气质也得到了梳理，明朝文化保留和激扬了中国人的骨气、刚烈劲节之气。国朝内部经济繁荣，工商业发展，城乡生活红红火火，市民意识觉醒，形成了新的商业阶层，出现了平民化和世俗化。社会越来越把“人”摆上重要地位，帝王、神仙、僧道等等悄悄褪色，出现了重视活人、重视现世的现象。文学艺术更是繁荣，诗词歌赋，小说戏曲，特别是小说如春花怒放，中国传统四大名著，三部出在明朝。学术思想、美术工艺等都相当发达，向世界展现了丰富的人文和器物文明。甚至这个文学艺术的盛世，在改朝换代的剧烈社会动荡中也没有被打断。
正是在这个时代大背景下，黄山被推送到前台。这也就是联合国教科文组织所谓的“黄山，在中国历史上文学艺术的鼎盛时期（16世纪中叶的“山水”风格）”曾经受到广泛赞誉，以“震旦国中第一奇山”著称于世。发现黄山、推送黄山的主力是不可胜数的官宦儒士，僧道清客，即广义的“士”，或文化人读书人。他们走向了黄山，更把黄山带出和推向了人世间。纷至沓来的文人墨客，面对黄山的绝世美景，惊叹于造物主的鬼斧神工，感慨于生命的浮活渺小，莫不属文以彰显。其中最著名的，当是十六世纪明万历年间的行者徐霞客。他与李白一样，也是两游黄山，初游为雨雪所阻，仅至汤泉、慈光阁和北海，未能尽兴。第二次他是为补偿夙愿再来，适逢秋高气爽，他徒步登临玉屏楼，天都峰、莲花峰等，叹为“生平奇览”：黄山无不“宏博富丽”“藻绘满眼”，兼有泰岱之雄伟、华山之险峻、衡岳之烟云、匡庐之飞瀑、雁荡之巧石、峨嵋之清秀。是时徐霞客三十二岁，历游名山大川十多年，已是见多识广。在窥得黄山堂奥后，有人问及：“游历四海山川，何处最奇？”他毫不犹豫地回答：“薄海内外，无如徽之黄山，登黄山，天下无山，观止矣！”
文学艺术面对黄山胜景有种难以言说的不自量力感。据黄山人统计，从唐至清1200年间，为黄山写作的就有诗词2万多首，文章1万多篇。可谓成千累万，成筐成摞，车载马拉。但很遗憾，真正能够得黄山真言、传播世间、流传下来的却是寥寥。
面对黄山，必须将“转山河国土归自己”的豪情转为“转自己归山河国土”的谦卑。文学上的一点执念，一点抒情，一点意趣，只能变成黄山上的一丝流云。至于音乐，我不知道有多少，但你拿任何一首去黄山顶上试听一听，那感觉就是你一张口，嗓子就劈了、倒了。绘画似乎更直观、更直接、更有力，能够无限接近黄山的真相。画师们似乎职业位置最有利，“多留居山中，反复观赏”。“搜尽奇峰打草稿”，只需要直接临摩下黄山的形态情状就好，其色彩、线条、光线、构图等等，这些“食材”不需要你的蒸煮炖炒，直接拿来就足够。其中出类拔萃之辈，还形成了徽州文化的极品——“黄山画派”。他们抽象出别具风格的山水画：笔墨沉着简练，构图明快秀丽，风格清高悲壮，意旨深沉宏远，把最传统、最具中国文化特色的山水画推向了新的高峰。黄山画派的代表人物渐江，是黄山脚下的徽州人，他参加反清复明失败后削发为僧，在人生的后半段岁月里，他将内心的孤独、无助与寂寥，托付给了黄山，也把黄山的万千面貌一点一点向世人泄露。后世还有黄宾虹九上黄山，张大千四上黄山，刘海粟十上黄山的故事。
黄山是一幅看不到开始、也看不到终点的自然山水画卷，就其华美灿烂而言，只有更好，没有最好。观止矣！
对黄山的推送宣传的最大贡献者，主体主角是徽州人，特别是其中的一个特殊群体徽商。徽州人经商传统很长，至明成化、弘治年间已形成势力庞大的商业集团。到明万历年间，徽州人已经在吹嘘：今天下所谓大贾者，莫甚于吾邑。与其他商帮不同，徽商不仅是钱多，他们还崇文重教，贾而好儒。他们很尊重读书人，甚至清末的反清隐士和其他避祸躲灾的异议人士，他们也不拒绝接待。“欲识金银气，且从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”汤显祖在十六世纪写的这首诗作，讲的就是当时有大批文人去徽州的风气。董其昌、祝枝明、唐寅等等大画家，都曾流连在徽商人家。渐江反清失败回乡，每年上黄山，是从歙县坐船经岩寺、坑上进山，下山后则在西溪南小住，接受那里的富商朋友馈赠，照顾其饮食起居，甚至这些富商还把家族中收藏的丰富画品供他学习。外有山水之资，内有伊蒲之供。是渐江能够全身心地投入到艺术创作、成就自己的重要支撑。徽州人汪道昆邀请三吴名士王世贞来观黄山，更率众乡亲与王世贞的三吴名士“斗法”，既是私人赞助对黄山的集体推销，更是黄山对山下众生的青睐与厚爱。
静心想想，黄山、徽州人，以及这里的万千动植物生灵，他们相互依存、相互成就，构成了一个完美的生态系统。且看，隐藏在黄山千山万壑的徽州古村落，哪一个不得到黄山的荫庇，才卓立世间、世代赓续、福祚连绵呢。
山风吹拂去世俗的铜臭气，山泉洗涮去尘世的脂粉味。黄山就在“士”人的目光里，慢慢走近走到了我们的身边和心里。
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