陶行知在徽州的“朋友圈”与相关教育遗存
□黄报童
黄潭源村距歙县县城约4公里，清澈的丰乐河从村旁静静流过，南边是青葱的屏风山。伟大的人民教育家陶行知先生便诞生于此地。
据考，在唐朝就有黄氏在此聚族而居，想必村名与黄姓有关。陶氏家族何时迁入黄潭源无从考证。陶世祖有一定文化素养，初来时家境尚好，曾筑陶家巷，效仿“五柳先生”陶渊明，建“五柳祠”。这给陶行知产生深刻影响，因此他1916年从美国回来，仍带着田园诗人的质朴与潇洒，将晓庄山麓里新造的茅庐取名为“五柳村”。自清兵入徽，战火连绵，陶氏家族随黄潭源村一天天衰落，后租住他人房屋。到陶行知祖父时，家业仅剩下一亩一分耕地，其祖父被迫到屯溪一个酱园当学徒。家道中落，陶行知从小跟父母种田、种菜、种瓜、砍柴，磨炼刚毅意志，养成劳动习惯，并由此加深了对劳动人民的情感。他在给妹妹的信中写道：“我本来是一个中国的平民，无奈十几年的学校生活渐渐把我向外国的贵族方向转移”“好在我的中国性、平民性是很丰富的。经过一番觉悟，我就像黄河决了堤，向那中国的平民路上奔流回来了。”这种“流回”的潜在力，源于陶行知小时的平民生活。
一个名不见经传的小乡村孕育出一位举世闻名的教育家，绝非偶然。回顾他的成长足迹，我们从中不仅可以看到平民生活、热爱劳动的身影，也不难发现在徽州文化大背景下，陶先生交友圈的作用和影响。
一、陶行知的徽州“朋友圈”
陶行知在徽州的老师、同学、同乡、学生很多，其中不乏徽州教育名家，“朋友圈”层次丰富，关系千丝万缕。他重视地缘关系，抱团合力兴教，这也是徽州教育人的一大特点。
（一）陶行知及其青少年时期老师
陶行知在《我的学历及终身志愿》一文中说，“余生在徽州，此乃一鲜与外界交往之地。余早期汉学教育受业于家父及其他师长。”
陶行知父亲陶位朝是位秀才，既带他劳动，又教其识字，是他的第一任老师。
陶行知6岁时被蒙童馆方庶咸老师免费招收，9岁随父到休宁县万安入吴尔宽经馆。11岁时，由于父亲回到黄潭源村，陶行知失学在家。当时，歙县贡生王藻老先生受聘在距黄潭源村七八公里的航埠头曹家任教，陶行知常步行到曹家经馆求教。同时，经亲友介绍，陶行知拜歙县徽城镇上路街的程郎斋为师，每天清晨先上山砍一担柴挑到城里，卖完再赶到程宅上学。14岁时，陶行知深得崇一学堂的英国校长唐进贤赏识，得以免费进入洋学堂学习。该学堂除教授中国历史和国文外，还开设数学、理化、英文、医学常识等课。陶行知用两年时间，即读完中等教会学校的三年课程。
方庶咸、吴尔宽、王藻、程郎斋、唐进贤等几位老师，是对陶行知影响较早的启蒙者。在崇一学堂读书时，为免除陶行知每天由黄潭源村走到县城的劳顿，翻译兼老师章觉甫还照顾陶行知在自家搭伙，成为陶行知早期学习生活中的一位恩师。后崇一学堂因唐进贤返英而停办，于是陶行知常去严达老师家补习英语，为后来继续求学打下坚实基础。
1908年，17岁的陶行知考入教会办的杭州广济医学堂，乘船离乡求学。1914年，陶行知、陈鹤琴等110名学生同船赴美留学。带队老师便是祖籍休宁蓝田，清华大学奠基人、第二任校长周诒春。
（二）陶行知及其徽州同学
陶行知在徽州求学时形成的同学“朋友圈”，为他日后办学提供了很多帮助，许多人与他一起投身教育。
在吴尔宽经馆，与陶行知一起习读的有汪鸿熙、方竹如等12位同学。在崇一学堂，陶行知的同学有姚文采、江粹青、程家庚、章文美、章文启、汪邦镐、汪邦嵘、朱家治、汪嵩祝、洪范五、程祖贻、汪邦钊、汪邦祁、汪邦钧、张枝一、汪采白等在籍学生18人。其中，陶行知与洪范五、姚文采同室，交往密切，互帮互助。
陶行知生前曾向其子陶城感怀：姚文采、许士骐是自己引为亲兄弟的两人。
姚文采是歙县深渡九砂人，1910年暑假在杭州，陶、姚相逢。当时，陶行知在南京上大学，动员时为农村小学教员的姚文采，还有张枝一、朱家治，也去南京金陵大学深造。囿于家贫，姚文采有点纠结。见状，陶行知不假思索：“走！有我吃的，便有你的。”于是，姚文采到南京打工攒学费，考上南京汇文书院(金陵大学前身)。经陶行知引荐，1917年，姚文采在东南大学任教。1923年起的28年间，姚文采在南京安徽中学（初称安徽公学，南京六中前身，陶行知曾任校长）“师陶”治学……足迹所至，无不与陶行知相关。1930年4月，蒋介石下密令缉拿陶行知并查封晓庄师范。当晚，住姚文采家的陶行知从匆忙赶来的友人口中得知消息，立意以身殉职。经姚文采等人苦劝，陶行知才同意出走上海。不久，姚文采与20多位晓庄师生一起被捕。狱中，受尽严刑拷打的姚文采始终未透露陶行知去向。（下转第8版）（上接第5版）陶行知所归葬的墓地（即今“行知园”）及姚文采本人墓址，由姚文采生前一手选定，距离他们并肩战斗过的晓庄师范原址很近。
歙人许士骐，早年毕业于上海美术专科学校，师从粉画大师李超士。南京晓庄师范初创时，许士骐欣然应邀任学生指导教师，与陶行知成为好友。陶行知晚年在上海组织民主活动时，许士骐常伴左右。陶行知逝世时，受郭沫若和家属委托，许士骐当夜为陶行知拓制面模、手模，供后人凭吊纪念。为弘扬陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私精神，在陶行知逝世的第二年，许士骐回乡，在爱心人士资助下，利用祖宅办义务小学，广受欢迎，这就是当时全国第一所以陶行知名字命名的“歙县行知小学”。后来，许士骐积极参与陶行知研究事业，直至逝世。
洪范五出生于休宁县万安镇，被誉为“中国图书馆事业的拓荒者”。洪范五与陶行知儿时都在万安古城岩下、水蓝桥边读私塾（洪在吴华甫塾馆、陶在吴尔宽私塾），后同在崇一学堂就读。他与陶行知等共同发起筹建安徽大学，支持陶行知创办南京安徽中学、晓庄师范。洪范五曾任清华大学图书馆馆长、中央大学图书馆馆长、南京大学图书馆主任等职，所提“图书资源共享”“为读者服务”等思想影响图书馆界。胡适先生有语：“范洪五先生是我国最早的一位图书馆专家，对于全国图书馆的发展贡献极大。”情系桑梓的洪范五指导和帮助安徽省立二师（休宁中学前身）建立图书馆，1922年还赴省立二师作《图书馆中教育》之演讲，该校校长胡晋接对洪范五关心家乡教育甚为感谢。
汪宗沂是《资本论》中提到的唯一中国人王茂荫之女婿。而汪采白是汪宗沂孙子，与陶行知同学，是新安画派传人，曾出任安徽省立第二中学（现休宁中学）校长，该校为当时徽州地区最高学府。
绩溪人胡适，和陶行知是徽州同乡并同龄同学。两人同为美国哲学家、教育家杜威的高足，回国后一南一北在高等学府任教，各自在新文化和新教育领域开拓出一片新天地。胡适是当代著名哲学家洪谦大嫂的堂哥，洪谦是王茂荫曾外甥，与王茂荫夫人同是歙县三阳人。
（三）陶行知及其徽州同乡
在陶行知办学过程中，徽州同乡支持者众，陶行知也由此普及办学理念与实践。
程宗泗为屯溪屯光镇湖边村人，清末赴日本早稻田大学攻读政法学，民国初先后执教于南京政法学堂、北京铁道学院和朝阳大学，后任上海神州女校教务长。1921年，为发展家乡女子教育，时任南京东南大学教育系主任陶行知、东南大学图书馆主任洪范五、安徽省立第二师范学校校长胡晋接（休宁中学首任校长）、省立第三中学校长方新（他们同为徽州人）等积极筹办省立第四女子师范学校，在当时安徽省教育厅长江彤侯（歙县人）支持下，选校址于戴震故里隆阜三门里吴树德堂，陶行知推荐日本留学生程宗泗为首任校长。创办之初，陶行知多次致函，指导教育思想、发展规划及校舍建设，并派专人送长城砖一块，作建校奠基，勉励培养国家“长城”。
被毛泽东尊称为“柯老”的柯庆施，是从歙县走出去的早期共产党人。陶行知从美国学成归来，在南京高等师范学堂（后改名东南大学、中央大学）任教授兼教务长，姚文采受聘为生物学、解剖学讲师，同乡朱家治也在该校任教。当时，柯庆施在南京求学并从事学生运动，生活比较拮据，陶行知等三人对其学习、生活给予无微不至的关怀。
歙县溪头镇蓝田村人叶元龙，民国时曾任南京大学教务长，金陵大学、上海大同大学等校经济系教授，安徽省及贵州省政府委员兼教育厅长，重庆大学校长。他支持陶行知“手脑并用”的教育思想，陶行知曾邀请其到重庆大学演讲。
革命音乐家张曙出生于歙县坑口乡，陶行知创办晓庄学校后曾邀其演出、任教数月。
歙县人方与严是陶行知的得力助手、陶行知教育思想的忠实实践者和最早宣传者，曾被陶行知派往杭州的湘湖师范，以晓庄为榜样办学，使湘湖以“浙江的晓庄”而闻名全国，后被陶行知召回晓庄任校务主任。新中国成立后，方与严参加了开国大典，曾任教育部初等教育司副司长和民族司副司长等职。
方新是清末民初徽州地区重要的教育人物，1917年去南京高等师范学校工作，与教务主任陶行知关系密切，常一起研究中国教育改革问题。陶行知曾致电安徽省政府，举荐方新任歙县省立三中校长。方新离开三中，在省教育厅短期任事后到南京找陶行知，希望在晓庄工作。陶行知说，在晓庄只有拿锄头、挑大粪的工作，你不行，还是回婺源办教育吧。后来，陶行知推荐他到婺源县任教育局局长。到任后，他力推《平民千字课》，从本村元吉小学，到城东小学、城西小学，宣传普及平民教育，走遍全县城乡，以在武口茶场与茶场小学的时间最长，成效最显。
创建于1905年的潜口潨川小学，以陶行知教育思想治学，创办者罗会坦曾任孙中山先生秘书，教员罗运机与陶行知交好。另一教员汪达之为黟县碧山人，1928年底进入南京晓庄师范学习深造，为实践陶行知“生活教育”理论及改革中国教育而奋斗，1930年受陶行知派遣，前往苏北淮安任新安小学校长（之前校长由陶行知兼任，但陶从未到过淮安）。这所幼稚园哺育了不少革命烈士子女，包括毛岸英、毛岸青、项英女儿项苏云等。
著名教育家黄炎培是黟县女婿，其夫人姚维钧祖籍黟县。民国时，黄炎培数次到徽州黄村小学、休宁中学等校考察。黄炎培与休宁商山人孙起孟为好友，共同致力于发展中华职业教育。陶行知与黄炎培亦师亦友。1946年陶行知逝世后，黄炎培与沈钧儒等人组织上海各界人士召开追悼大会，还与沈钧儒、马叙伦、茅盾、陈鹤琴等人陪祭。当年12月4日，黄炎培又与沈钧儒、翦伯赞等人护送灵柩到晓庄公葬。
歙县人方梦樵，经销上海光华火油公司煤油、福新烟公司和华菲烟公司香烟、火柴、肥皂、蜡烛(称“五洋”)，1933年受陶行知教育思想影响，募资创办歙县礼义乡完全小学。
休宁万安人吴筱竹曾在无锡工厂推行陶行知平民教育，根据“山海工学团”制订的“工以养生，学以明生，团以卫生”原则和“乡村工学团”经验，率100多名青少年，从战火纷飞的前线辗转到休宁办学。
休宁县教师程管侯见证了陶行知投身革命的行动。1954年，他在《程管侯自传》中说:“1911年，31岁，宣统三年，辛亥。参加余德民、陶行知、汪章瑞、程则裴等在电溪阳湖余家庄的起义，休宁富户地主代表汪觉生等拥夏慎大取得县政权。徽州独立后即成立议会，陶行知受聘担任干事。”
（四）陶行知及其徽州女子教育弘扬者
在陶行知先生关怀下，诸多徽州女子献身教育事业。
陶行知胞妹陶文渼1922年10月加入中华教育改进社，曾协助陶行知开展平民教育，在南京设平民学校，试用陶行知与朱经农编写的《平民千字课》，1928在晓庄试验乡村师范学校举办乡村妇女工学处。
省立第四女子师范学校（简称“皖四女师”，隆阜中学的前身）是屯溪最早的中学，1922年由陶行知倡办建校。“皖四女师”教务主任、休宁蓝田人金鸣岐自幼家教良好，8岁在西村私塾读书，10岁随父到沙市就读于圣公会学校，14岁考入上海圣玛利亚女校，19岁以优异成绩高中毕业，20岁被上海《时报》馆聘为书记兼翻译。陶行知、洪范五、姚文采、朱家治等徽州旅宁教育界人士热心推荐徽籍教育人才，尤其是女教师回省立第四女子师范学校任教。在陶行知力荐下，金鸣岐任该校教务主任并兼任英文、地理老师。
歙县人程勤若1920年3月入北京大学，同王兰、邓春兰等一道，是我国第一批进入北京大学实行男女同读的9名女子之一。大学毕业不久，程勤若带着陶行知推荐信回“皖四女师”任教。若干年后，程勤若又受聘安徽省立第二中学（现休宁中学）任教，直到全国解放，1950年受时任徽州师范学校校长王世杰邀请到徽州师范学校，工作到退休。
万安人金引璋是第一代女体育教师，青少年时曾到隆阜镇母校语文女教师程勤若家中小住，与程勤若(程去武汉教学)同乘船顺新安江而下，经杭州，过上海，到南京，凭“四女中”校长介绍信，找到南京安徽中学校长姚文采，被安排寄住其弟家，考入中央大学教育学院体育专修科。当时，陶行知在南京晓庄办学，已是著名教育家。金引璋得知他是同乡、长辈，前往拜望，受到陶行知热情接待，并留宿一天，再三勉励:“从事教育事业很好，教育事业是伟大的事业。”几十年来，金引璋常回忆：“在教育事业上对我一生启发和影响最大的是陶先生。”
二、陶行知徽州“朋友圈”的教育遗存
陶行知徽州“朋友圈”的教育遗存很多，大多保存完好，如周诒春故居、休宁中学、隆阜中学原址、西溪南伊坑小学、潜口潨川小学、郑村西溪不疏园、柯庆施故居、歙县中学（原紫阳书院）、歙县张曙故居、歙县蓝田叶元龙故居、绩溪胡适故居、绩溪胡晋接故居等。也有不少以“行知”命名的学校及“文化标识”，如歙县行知中学、行知小学、歙县徽州师范学校（行知楼）、徽州知行园、黄山行知亭......
这些徽派建筑遗存尤为珍贵，其背后都站着一位或多位教育名家，蕴藏着丰富的教育故事，是徽州教育人精神传承的物质载体，具有独特价值。目前，歙县陶行知纪念馆、休宁陶行知启蒙馆（吴尔宽故居）长期对外免费开放，前者已成为爱国主义教育基地。走进这些百年老校、名师故居，了解徽州教育传承与发展，让特定载体讲好新时代教育故事，是缅怀，更是对陶行知教育思想的认知和景仰。
本文仔细梳理陶行知在故乡徽州的“朋友圈”及其教育遗存，旨在考证汇集相关资料，建成数据库，助力开展行知研学活动，设计好线路，上好现场微课，讲好行知故事，从而在新时代继续践行陶行知教育思想，让行知教育走向世界。
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