浅议徽州文化在中学作文教学中的运用□汪远定
说徽州是我们的故乡，不仅仅指历史地理学概念上“一府六县”（徽州府辖歙县、休宁、绩溪、婺源、祁门、黟县）的行政区划范畴，而且更为重要的是一种内化于心的徽州人的文化自觉。在中学作文教学过程中，大部分生于徽州、长在徽州的师生并不太在意我们的乡土文化，以至于行文多流于形式上的“绣花枕头”，外观上多华丽辞藻的堆砌，而缺乏由内而外的文质兼美的真正“精品”“佳作”。虽说中学生作文，要求不能过高，但如何教好作文与中学生如何写好作文的正确追求方向不可轻视，甚至在当前显得十分紧要。拙文阐述一二，以求教诸位方家名师。
灵秀山水为“文”
中学生作文所写所记若笔下无物，言之无文，势必虚无缥缈，毫无文气可言。但是，若能培养良好的观察事物、洞明事理的习惯，每每游山玩水，亲近家乡徽州大地上一处处旖旎秀丽的山川美景，激荡起心间的审美意趣，并且能够抓住下笔成文的契机，那么灵山秀水之徽州也定然会在笔底生风。“黄帝炼丹处，高峰面面开”，冠绝天下的黄山迎面而来；“天下无双胜境，江南第一名山”，道教圣地迎面而来；“三百六十滩，新安在天上”，黄金水道新安江迎面而来；“藏在深山中，引得世人醉”，黄山情侣太平湖迎面而来……家乡的土地上，除了生产供养我们身体的衣食之外，还有更多的灵秀之境滋养我们的精神。当我们引导学生走进自然，亲近故乡每一寸土地，毓秀钟灵的徽州一定可以回馈我们很多的灵气与文思，抓住景物之特征，以赤子之心、审美之笔投入创作，才能写出活灵活现的景物，才能打动我们自己，打动读者。
厚重文化为“质”
中学生写作不能仅仅停留于写景的层面，景之美只是外在的形貌，哪怕描写得再好再逼真，其形象若不能“入神”，“神”即带有浓厚的文化特质和个性风格的东西，也无法让人真正有所感、有所悟、有所叹。而我们生活在这片徽州的土地上，每一个人，每一条河，每一件物，每一处景观，都有属于这方水土的特有风格，如徽州古村落“程朱阙里”篁墩、“桃花源里人家”西递以及千年古村呈坎、宏村、潜口、万安、黄村等，无不契合天人合一的理念，村中的水口林、祠堂、古街道、徽派建筑合乎风水，聚族而居，甚至精细到一幅画、一曲戏、一方砚，皆能关照一个时代一个地方的人文历史。“徽州腔”催生了徽剧的诞生，而徽剧又是京剧之母；新安山水之美，历来为画家、书法家、诗人艺术表达的对象和原型，新安画派独树一帜，渐江、查士标、孙逸、汪之瑞等“海阳四家”声名远扬，黄宾虹更是传承新安画派的衣钵，并且在文人画的传统上进一步创新发展，为近现代中国山水画的一代宗师。徽州文化是厚重的教科书，更是一卷卷流动的人文历史，历代徽州先贤们以他们的智慧和光芒照亮了这片神奇的土地。若是在写作之中，自觉地关照徽州人文，笔底蕴润文化的色泽，能够更加多一点“徽州之光”，或将更加打动读者的心扉。那心头的一颤，便是家国的情怀、乡愁的力量与文化的魅力所在。可以想见，一篇饱满徽州文化底蕴和自觉关照徽州民俗神韵的作文，自然超出了平庸之质，方能让读者氤氲其间，反复咀嚼而回味悠长，甚至流连忘返。
故园乡情为“引”
中学生作文从低级到高级的一个关键性标志，即能否跳出“看山是山，看水是水”的层次，以情入景，寄情于景，从而达到“看山不是山，看水不是水”的写作状态，逐渐实现“我以我笔写我心”的自由写作。生在徽州、长在徽州的青少年一代，更当倾注对故园徽州的乡情挚爱，弘扬“登山则情满于山，观海则意溢于海”的中国文学传统，引泉涌之思入我们的精神文化家园。作为中国古代著名思想家、哲学家和教育家的朱熹，他生于福建，但徽州是他的父母之邦，他始终深怀徽州故园乡情，以“紫阳”作别称，以“新安朱熹”为著作署名，他对故园徽州一往情深，不忘“初心”溢于言表；胡适先生说：“我是徽州人”，他坚持“大胆假设，小心求证”，一生以“徽骆驼”的精神为治学为人的座右铭，在学术的道路上披荆斩棘，成就卓越。像朱熹、胡适这样的乡贤，或许不在少数，他们不论身处何地，境况如何，都始终对家乡徽州充满赤诚的热爱，义无反顾地传承和发展徽州文化的精神内核。这种情怀是中学生写作的精神底色，是任何一篇优秀作文所必须具备的“引”力。设若字里行间缺乏徽州情怀或任何一地方的人们所富有的故园情怀，那么何以触动读者深藏内心的浓浓“乡情”？如何引发读者的共鸣？答案不言而喻。只有以故园之情为引，以乡贤的精神指引为标，以诚挚的情感为写作引入灵魂之力，我们才能写出优秀的作品。正如诗人艾青的名句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！”或许，一颗眷恋故乡、热爱故乡的灵魂，才是中学生写作时能够落笔生花的“引”子，有了这份深情，文字才可能有神采，才能激发我们美妙的文思，最终创作出一篇有情怀有温度的作品。
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