走过里方村
“里方里方，外圆里方。”这不是铜钱吗？我说。姚总说村落的名称就是这个寓意。明代洪武末年，徽州钱姓三兄弟始迁此地，依村里的教书先生言说，该地四面山峦围护，伏源河绕村而过，地形似圆形铜钱，村中应留方形空地，族众只能在方形空地周围建民居栖息，形成铜钱形村落构形，主钱氏家族兴旺发达。
秋冬交换的季节，我们去了一趟歙县的里方村。车过了北岸不久左拐，过鸿飞村再往山里走，翻过山岗眼前是一个开阔盆地。说是“外圆里方”那只是个心理自慰，盆地开阔而狭长。河流穿村而过，让一座孤零零老桥守候村口。这倒好，成了乡村一道美丽的风景线，也成了里方的一个标志。
到了里方村才知道，胡氏才是里方村的旺族，胡氏一排三座祠堂，一座总祠二座支祠，总祠门锁着，广场上是开着小货车的摊贩，他们类似过去挑着担子的货郎，只是交通工具的改变，不再有“货郎”的标签。就连卖藏药和羊皮大衣的商贩也在山村用电喇叭吆喝着，在这物流极为便利的时代，他们的生意极为冷清。
我们找人打开了两座支祠的大门。尊德堂近年维修过，集资捐款的红纸贴在享堂的板壁上，那些红白喜事置用的桌椅板凳，整齐码放在天井回廊中，祠堂的教化使用功能依然在传续，只是那些精神的内核也随着时代的变化而有了调整。
属于歙县文物保护单位的“承德堂”更为精彩一些，只是缺乏管理而显得破败，祠堂的山墙已暴露，破碎的瓦片落了一地，斜阳照射在泛黄的秋草上，让本已垂垂老矣的宗祠更沧桑。村民们指望上级文物部门能早点关注，村民已无力集资修缮这样一个浩大的工程。这样的祠堂再不维修，三五年后又是一堆废墟。那些文化厚重的牌匾，那些精美的三雕，那些承载的宗族文化信息也将随之荡然无存。
我们在享堂靠墙的一块板壁上发现了一段题字，准确地说这是“光绪年间‘承德堂’营造记录”。他完整地记录了光绪癸未到戊子六年间里方村修造祠堂的详细经过。从这一份记录中可以看到徽州人，在营造过程中的流程、禁忌、风水等相关民俗。为研究徽州民间营造提供了实物资料，是一份写在墙上的文书。
古巷子有群老妪在晒太阳，一问她们都是80多岁了，最大的今年90岁。房子不大却很精致，正房、余屋和院子，空间布局，体现了徽州人的匠心，也反映了徽州人闲情逸致，我们走进小院，房子收拾得井井有条。老妪厨房一只小巧精致的篾箩吸引了我，这是一只过去徽州人家用来装针头线脑的篾箩，小箩经过几代人的历练，已经呈现栗红色的岁月的包浆，见我眼馋，老妪硬要送我，我说不能拿的，老妪说不值钱的你拿去吧。我问她是自己开始使用的吗？她说是婆婆用的东西，后来传给她了，这只小篾箩至少有百年以上的历史，它凝聚了婆媳两代人的情感。
里方村最好的一幢民居在拆，听说是80万元卖到休宁去，这些费用加在一起总共要超过100万元。一栋古老的民居被异地保护了，可过上几年谁能够知道它姓啥名谁呢？在现场我看到一些精美的木雕、砖雕，厚实的老墙砖堆满一地，原始隼卯结构中用来固定的木键散落在碎砖烂瓦之间，别小看这些木匠简单剪砍的木键，它是固定卯结构的关键，有了它们的固定整幢梁架才不会松动。因此，选择做木键的树种都非常坚韧，一般会选檵木、枣树、青?、黄檀，我捡起几个木质通红，当地人说是枣树的木键。拿在手上沉甸甸，据说枣树细腻，是雕刻的上等材料，能不能雕印章呢！反正征得主人同意，我拿几个做个标本。
出里方村已经是下午一点多了，到霞坑我们找到一个饭店，下了碗面条填肚子，辣椒酱加浇头面我们连汤都剜进了肚子。见着老板娘在腌洋生姜，我们问能否卖点，她说这是免费送给在这吃饭的菜，不卖的。要买，你们去菜市场买了自己腌。钱在这里好像并不重要，重要的是徽州人待人的程序与经营制作的过程。填饱肚子，再继续去苏村，去英坑。
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