寻找沧山源
戊戌年仲秋，我去寻访过沧山源，高德地图把我带到了另外一处高山村落，因为赶上有事就直接回了，但心里一直惦记着沧山源。
冬至过后，天就阴沉着脸，好像是谁借了米还谷似的，一直泪水涟涟。至到腊八这天，老天爷突然笑脸盈盈，阳光灿烂。我又想起了沧山源，想起了那块吴孝子碑，于是约上彪哥直奔沧山源。
尽管现代科技发达，但有时就是离不开人脑，有了上次的教训，这次我没有问高德，车开到昌溪村头，我问村民沧山源怎么走？吴荣华指着远处山坡上的亭子，说过了亭子山后就是。我说那亭子有吴孝子碑吗？他说孝子碑在村口亭里面。
正要赶路，吴荣华问我是旅游还是寻碑，我说旅游也寻碑。他说沧山源孝子碑原文他有。是宗谱上吗？他说是的，沧山源吴氏是昌溪庠里支迁去的，宗谱上就有吴孝子传。我想这就是缘分，有些事情就像是设计好的，几个人中我却单单问了个有吴孝子信息的人，你说不是机缘吗？
跟到他家，他拿出光绪庚子年《昌溪庠里吴氏宗谱》头，翻到《吴孝子传》让我看。为赶路，我来不及细读，匆匆拍了几张照片留下电话就离开了。送出门，指着远方的路亭，他说沿河三百米左右，有条石板古道上去到头就是沧山源了。
沧山源在歙县昌溪，它有个文雅称呼叫燕窝山庄。说起沧山源，它躲在深山老林中，这里地型好似一个燕窝，于是有了“燕窝山庄”雅称。可是，这沿山体修建进村的青石板路，远远看去，便像一条巨大的盘山蟒蛇，那头直对着燕窝，为了村庄的安宁，村民们便想起了一个化解大蛇的办法，那就好在快进村便留下一段土路，不铺青石板，犹如死蛇翻了皮，斩了它的“七寸”，那蛇再作不了怪。
沿山麓拾阶而上，台阶不紧不慢。但连日阴雨天气，让人有些慵懒的感觉，走一段你得站立着调整呼吸。石板路连接着四座路亭，长亭更短亭，让你想起“远山寒山石径斜”的句子。冬季虽说满目荒凉，但你仔细看山畔或石板头上那些苔藓却十分茂盛，颜色也是令人赏心悦目的。青石板路旁那些李树的枝条上，芽苞也日浙丰满。想必那春天山花烂漫的时候，古道的景色也是十分诱人。
走过第三个路亭，道路横切在山排，这时古树森森，几棵高大的香樟直耸云天。再走就远远看见徽派民居影印在林隙之中，让你感觉到一幅满眼翠绿的山居图。
沧山源村口矗立着一座四方古亭，这就是那座家晓户晓的“孝子亭”，现在的亭子是宣统三年仲春重修的。至今建筑的文字保留在大梁上，原文为“大清宣统三年仲春建筑”。亭子已荒废着，村民堆一些柴火。美人靠落满尘埃，已经“没人靠”了。
环视亭廊，墙壁上至今还保留着文革时期的标语。特别那幅关于为人民服务的毛主席语录，“白求恩同志毫不利己，专门利人的精神，表现在他对工作极端地高度负责任，对同志对人民的极端热忱。每个共产党员都要学习他。”关注这标语，是这段时间加拿大人也提白求恩，目的是让我们记得他们的好，其实谁的好中国人都记得住。但凡事要讲法度，前段时间加拿大抓了华为的孟晚舟，这可不是用个白求恩的推特就能解决问题的。我们不会因为白求恩的好来谅解抓孟晚舟的错，当然也不会用抓孟晚舟的错来忘记白求恩的好，中国人历来是非分明。
孝子碑镶嵌在亭子中间，用上好的青石板镌刻。它讲述了遇旦割股为母疗伤之事，乡邻族人无人不晓，传为美谈。多年以后，族人景松公将此事记载在族谱中，以彰显遇旦孝事，以示族人敬孝。有一次，景松公朋友、时任兵部侍郎、都察院右副都御史巡抚安徽等地方陈彛听了此事，甚是感动，于是亲自撰写《吴孝子传》以传后世，并请同乡进士许臣尧撰写碑文，于光绪三十三年立于沧山源村口“孝子亭”内。
沧山源虽小，也出过名仕。那就是清代最后一位状元吴承仕，他是受业于章太炎门下，研究文字、音韵、训诂之学及经学。与黄侃、钱玄同并称章门三大弟子，在当时经学界中有“北吴南黄”之称。如今吴承仕的故居也是人去楼空，也找不到半点书香门第的痕迹。据说守候吴氏故居的最后一个人，也离开去了山下。
站在“孝子亭”中看沧山源村，山村就像一座燕子巢穴，民居鳞次栉比，飞檐翘角，与古树连柯。村民已外迁下山，安置在昌溪河谷中。村落里已无人居住了，枯叶随意飘落在窄窄青石板小巷中，飘落在失修的老屋瓦当上，飘落在村中那层叠的井水中，也飘落在无人打理的菜园里，那意境让人感到无比的凄凉，又是无比的惊艳，让人在瞬间窒息与发呆。
听说村里的老屋大部分已经卖了，一些上海、广州的人图便宜，买了房子搁置等待开发，可这山路依然是古道，好看不中用，大量的生产生活资料运不上山，因此山村村中山泉在流淌中，银杏树下，那遍地金黄已经退去，虽是隆冬季节，草木依然在枯荣。山塝桃花李树在孕育着花蕾。告诉你，沧山源的春色会更加妩媚。
离开孝子亭，回望沧山源，我脑海中忽然蹦出一句唐代诗人刘长卿的句子，“日暮苍山远，天寒白屋贫”，这意境是如此的贴切。
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