乡愁，照亮远行的方向
□寿县黄丹丹
寿县珍珠泉，《水经注》记载过的一眼古泉，至今仍在古城寿县八公山下汩汩不涸。诗人游子雪松，在寿县创办了《珍珠泉》微刊，一年前的四月，他邀请全国诗人到寿县举办了声势浩大的《珍珠泉》第一届笔会；而我们参加第二届笔会时，笔会上已经没有了他。
今年一月，他感染了新冠肺炎，不幸离世。他走了，《珍珠泉》微刊像珍珠泉一般，并无干涸。
诗人牧村是游子雪松的侄子，他在游子雪松生前，就为雪松定位为乡愁诗人。我认为这是很好的定位。
每个人的血脉和骨子里都渗透着乡愁的印记。评论家谢有顺说过：诗人都有两个家，一个家在故乡，叫“出生地”；一个家在心里，叫“异乡”，诗人的写作，是在这两个家之间奔跑。不可能离开，也不可能回去。你此刻在家就永远在家，你此刻孤独就永远孤独。诗歌永远是不知道的，在路上的。卡夫卡说，“由于急躁，他们被驱逐出天堂；由于懒散，他们无法回去。”这是他为现代人画出的生存地图。天堂就是终极的家乡，“无法回去”则决定了人只能“流离飘荡在地上”，只能做一个永远的异乡人。由于人类远行太久了，家园的记忆已经淡漠，回去的道路也已经衰朽，我们一切的生存努力，都不过是在时间里，在天堂和尘世之间挣扎而已。真正的诗歌，既是朝向天堂的沉思，也是面对死亡的讲述。还有人说：我们不得不经过这么多的污泥浊水，不得不经过这么多的荒唐蠢事才会回到家里，而且没有什么作向导，我们唯一的向导是乡愁。
——幸好还有“乡愁”，它成了现代诗歌中最为温暖的情感色调。阅读雪松老师的诗歌，你会发现，他的诗歌里充满“乡愁”的烙印。“乡愁”这惆怅而温暖的特质，是可以触摸的，可以引起共鸣的。好的诗歌，往往会在引起共鸣的同时，具有打捞记忆的功能。常常，我们在读他诗歌时，打捞出了我们沉积的记忆。譬如这首《我肩胛上的月色是从老家捎来的》：
异乡的河流与家乡的淮河、淝水一样
总是这样，心无旁骛地流着。
也曾留恋过尘俗的喧嚣，纠结，牵绊。
一想到羁旅在远方以远，
所谓的贪欲和杂念，一股脑
丟给岸上的风尘。
太阳即使远在天庭，也会有一条
紫外线花朵一样在你的浪花上绽放。
暮光来临了，别害怕孤独，
我肩胛上的月色是从老家捎来的，
和她的明眸一样深情款款。
将为你的浪迹
照亮远行的方向。
细细品读雪松老师的诗歌，能发现他乡愁诗歌的意义超出了地方性的概念。他的诗歌视角往往是有限的，具体的，窄小的，但经由这条细小的路径，所通达的却是一个开阔的内心世界。因为他选用的切口是小的，却是有根的。他不空洞抒情，而是扎根于细微的感受，从感受出发，扩展开来，他的细小和简单，便有了纵深感。他笔下那些有根的乡愁体验，能够把漂泊远方的我们带回故乡。他的诗歌里隐含着强烈的对故乡和生命的伤怀，照见的是一个忧郁的灵魂。
大量阅读雪松老师的诗歌，会发现，他的很多诗歌，似乎并不是在写“乡愁”，他写当下的日常，写漂泊途中的风景，而玄妙的是，无论他在书写与歌咏什么，这些诗歌的精神内核都是“乡愁”。漂泊半生的诗人，怀揣着他的乡愁，被疫情绊住了脚步，而把最后一口呼吸滞留在了异乡……
游子雪松是善良而又敏感的，他对自己的诗歌没那么自信却又对诗歌虔诚膜拜。他对人热情，却又偶尔多疑。因为在意，所以会有疑惑与怀疑。他以为自己一介草民不被人看重，他以为自己的诗歌不值得阅读，他错了，如今，诗歌界对他的诗歌及为人的肯定，他能听到该有多好……
如果人有在天之灵，希望他能看到，他曾携着他用生命书写的诗歌，点亮过时代的夜空！他是唯一一位感染新冠肺炎去世的中国诗人，他是一个半生漂泊的行吟诗人，他是怀揣乡愁取暖的游子……逝者已矣，活着的人有责任让这光亮映照更大的天地，我想，这是雪松老师书写乡愁诗歌的意义，也是诗人牧村成立乡愁诗歌研究会的深意。
最后，我想还是让我们读他的这首《墓志铭》吧。他走了四个月了，但我依旧保留着他的微信，翻开他的朋友圈，还能读到这首诗，即便不翻，我也能背诵：
来自老家确切的消息——
故乡目前还没有发现一例新冠病毒
这让我释然，欣慰。千里之外的那片故土
是我一生都无法割舍的牵绊
这里是生养我的土地，现在
依然住着我的亲人、故旧和亲朋
瓦埠湖、古芍陂、长淮与淝水
骨头里浸润它们生生不息的方言和胎记
这首诗不长，不用公开浏览和发表
假如，在异乡我走不出这次春天的逃亡
当你打开朋友圈，就能读到这首我的墓志铭
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寿县新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离寿县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。