有贤一镇 仇媛媛
中国人是尚贤的，一个地方出了贤人，或有贤人停宿于此，都会被当地人当做福祉，引以为荣，并且一定要筑台树碑，使之千古流芳。
“孔门七十二贤人”之一的宓子贱，为鲁国出使吴国，途中生病，葬于寿县瓦埠古镇。因此，瓦埠镇便有“君子镇”之称。“君子之德风”，君子走到哪，就会风化一方，让人感戴。若是生于斯长于斯的贤人，那就更说明此地钟灵毓秀，地灵人杰，当地人骄傲得也就更有底气。
“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”诞生贤人的地方，自有丰润的精神气候，草木因之润泽，连鸡狗也能互哺。
董邵南，寿县隐贤镇的文化地标。
一个镇的名字是因为一个人。在没有董邵南之前，这个镇叫“百炉镇”。
据说三国曹操为备赤壁之战，率领数十万大军由此经过，并派驻人马在此操练，囤积粮草，炼制兵器，在这里留下了数百座打造兵器的火炉，于是百姓便把这里称作了“百炉镇”。这是一个关于战争的记忆，对后人的直接影响，就是这个镇目前仍有很多家打铁的铺子，只是不再打兵器，而是打生产生活用具，叮叮当当的声音里飞溅的是烟火色。
董邵南的出现，让镇名由“武”的记忆变为“文”的记忆，人们将“百炉镇”更名为“隐贤镇”，隐贤人有了自己的主心骨。
董邵南，人称“董子”，今安徽寿县人。年青时居乡里，耕读行义，孝慈懿范，有口皆碑。不知不觉令名就传到了大文豪韩愈的耳中，韩愈是什么人？是唐代的文坛领袖，能入他的诗文，定能名垂青史，董子就成了这么一个幸运的人。韩愈为他写诗《嗟哉董生行》。
……
寿州属县有安丰，唐贞元时，县人董生卲南隐居行义于其中。
刺史不能荐，天子不闻名声。
爵禄不及门，门外惟有吏，日来征租更索钱。
嗟哉董生！朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息。
或山而樵，或水而渔。
入厨具甘旨，上堂问起居。
父母不戚戚，妻子不咨咨。
嗟哉董生孝且慈，人不识，惟有天翁知。
……
“嗟哉”是赞叹，也是感叹。赞叹他的德高，感叹他的不被识。诗里说“人不识”，这个“人”不是指百姓，而是指官员，指朝廷。真正“人不识”，名是不会传到韩愈那里的。
韩诗里还写到一个有趣的细节。董家的母狗外出求食了，母鸡竟然从庭中啄来虫蚁喂食小狗，小狗不食，叫声悲哀，母鸡踯躅不肯离去，用羽翼护着小狗，等待狗妈妈的归来。这说明董子的懿行，已感化万物，何止是人呢。
总之，口碑加“文碑”，董生是名扬四海了。
古时的贤者大都有一个“隐”的阶段，或先隐后仕，或先仕后隐，或时仕时隐，隐是积淀，是反思。在古代，隐还是做官的捷径。你能沉得下，也才能飞得高，经过沉淀的人，在飞起来之后，也少有那种倨傲浮华，所以隐者才会得到朝廷的青睐。
韩愈的诗是为董生扬名的，既然有如此大贤，就不能只是天翁知，也不能只是乡野知，关键是要朝廷知，皇上知。韩愈是朝廷命官，是一代大儒，他自然希望“野无遗贤”，希望董生这样的人，能为朝廷所用。自古儒者都有兼济天下的宏愿，董生自不例外。唐宪宗元和年间，也就是公元806—820年这个期间，董邵南到长安应进士举，但却遭遇了古代士子们普遍的不幸——屡试不第。
不管怎样，可以确定的是韩董二人在此期间已成为好友，不然就不会有那篇著名的《送董邵南游河北序》了。“序”在这里是临别赠言，是劝慰勉励，与宋濂《送东阳马生序》的“序”是同义。
估计董邵南在京都逗留了不短时间，经常与韩愈等一些文人诗文唱和，但朝廷始终没有向他伸出橄榄枝。时不我与，必当有为，在朝廷找不到出路的董子不得已想到地方去，也就是到藩镇寻找机会。中唐是段很特别的时期，朝廷跟藩镇势力一直在明里暗里博弈。藩镇割据，兵乱频繁，政局动荡，接连几代皇帝都忍了，唐代宗忍了，唐德宗忍了，唐顺宗也忍了。他们不是不想振作，只是力不从心。有时候一家藩镇反了，皇帝七拼八凑派出一支部队去平叛，结果走到半路，平叛的部队也造反了。这样的局面持续到了805年，终于长安大明宫里，发出一声大吼：朕，已经不能再忍了！
这个人就是新即位的28岁的唐宪宗李纯。
看来平藩势在必行，朝廷与藩镇关系紧张，一触即发。
董邵南就是在这段时期，也就是上文提到的唐宪宗元和年间，抱着连自己都看不清的茫然，想到河北寻求知遇的。应该说这是不得已的一次离开，也是很矛盾的一次选择。
韩愈也是很矛盾的，他知董“怀抱利器”，郁郁不得志，也希望他有所遇合。可毕竟世易时移，谁能保证燕赵的慷慨尚义之风仍在？谁能保证昔时的侠义之士今日不在助纣为虐？还有，谁又能保证你怀瑾握瑜的董子到了后，能安全脱离？
一篇不长的临别赠言，韩愈最想说的是“董生勉乎哉”。一是希望他能真正遇到慕义强仁的长官，一起为朝廷效力；二是提醒他多保重，今非昔比，人心不古；再有，就是希望董子能宣达儒家之义，“明天子在上，可以出而仕矣。”
其实这些话，韩愈可以明明白白地嘱告董子，可他为什么写得如此深微屈曲呢，因为在这非常时期，他不仅想叮嘱“董生勉乎哉”，也想叮嘱天下的士子们“勉乎哉”。要能认清方向，不要站错队。
韩愈是力倡平藩的，当时的大诗人们，像白居易、元稹、刘禹锡、柳宗元、李贺、王建等人，都在写诗，为朝廷平藩制造舆论，摇旗呐喊。所以能想象董邵南的河北游是“郁郁适兹土”，是欲行不行的矛盾心境。董邵南最终去了没有？他后来怎样？好像都不得而知了，但在历史长河里，我们能知道他的贤名，就已足够。
能想象的是，作为一个贤者，董子为官也好，归隐也罢，都不会失去高风懿范，以我的猜测，他后来隐居的可能性很大。
按李泽厚说，中唐的士子，内在是矛盾的。
他们想兼济天下，但现实总不是那么理想，皇帝不那么英明，天下不那么太平。他们热心追求的理想和信念，落到现实中不过是宦海浮沉，上下倾轧，甚至是朝不保夕。“所以就在他们强调‘文以载道\’的同时，便自觉不自觉地形成和走向与此恰好相反的另一种倾向，即所谓独善其身，退出或躲避这种种争夺倾轧。结果就成了既关心政治、热衷仕途而又不感兴趣或不得不退出和躲避这样一种矛盾双重性。”董子的河北游，我们从韩愈的文中，能感觉到这种矛盾的双重性。
隐居，未必就是无为，或许能在更具体的事情上，有用于苍生，就像董子先前的隐居，所以无论他本人得志不得志，世人都会得到他仁义的光照。
董子能千古留名，靠的不是建功立业，也不是诗词文章，而是孝慈侠义，这更难得。身在高处，别人自能见到你，而站在平地，别人也能见到你，这靠的就是你人格的高度。或许我们认为靠的是韩愈的一支笔，当然还有后世苏东坡等人的盛赞，但他们又凭什么要赞你呢？韩愈又为什么要一写再写？这只能从董子的“贤”字上去找原因了，董子一定不是一般的人。
千古高风说到今，如今的隐贤镇人想打出董子这张名片，为弘扬儒家文化，为助推经济发展。这跟所有地方的意图都是一样：文化搭台，经济唱戏。但各个地方的具体做法又不相同。有的地方，文化只是一个漂亮的皮囊，止于搭台，止于说说而已。到底这种文化的精髓是什么？它有没有贯彻到人们的生产生活方式中，有没有真正的传承？尤其在当下，它有没有在矫正经济病上发挥效力？等等。不做这样的深层思考和实践，文化永远是历史的木乃伊，而不是活着的民风。
今夏，我和几位文友有幸陪同中作协的陈斌先先生，去了趟位于淠河边上的隐贤镇。陈先生的长篇小说《响郢》即将问世，其中就写到了董家，他想到董子故里，为小说里的董家再次把脉。我们先游览了董子广场以及河边上的泰山古庵。庵自然是后来修建的，而它建造的历史可以追溯到唐宪宗元和十一年，跟董子隐居故里是同一时期，这是历史的亲近感。我当时到庵里看到一块介绍董邵南的碑，还感觉有点突兀，了解了这种历史渊源以后，我才知道，冥冥中它们想要找回的是一种历史的同在感。
难得的是这座庵里，还真有一位剃发修行的比丘尼，三四十岁，性情很开朗，跟陈先生畅叙甚欢。临走时，还将我们送出很远。
董子广场向北就是隐贤老街，街巷深深，苔痕斑斑。青条石上的车辙，是历史大脑里的沟回，千百年的阅历，自然要用这么深的沟回去记忆。条石里夹杂着碎砖，凹凸不平，一看就是历史的原样，当初这碎砖石也是繁华。两边的房屋都是木构黑瓦，粉墙斑驳，是老街的原味。老街里还有一些原住民，大都是愿陪着老街同老的人们，他们一同守护并诠释着沧桑。
真正的“老”是不容易看到的了，我看过不少所谓的老街——明清老街、唐宋老街，都是历史的姓氏，现代的身段，顶多是想象中历史的仿制品，一看就是一个字“假”，任你怎样也走不进从前岁月。隐贤老街规模不大，却是原汁原味的老街，能真正地保留一段时空。
陪同的人说，他们要保护的是一条生活着的老街。这个着实不易，因为现代化已让人没法再守着老旧过日子，而保护又意味着要守住原有，对于游客来说，古旧才是真正的看点，一块历史的碎片胜过一件高档的仿制品。
看古迹的人，从不是去看“好看”，他要看历史的斑痕，是年青人眼里的“不好看”。纯粹地保护建筑不难，但保住一个生活着的老街，很难。这就看怎么在新旧之间，找到一个平衡点，找到一种对话的默契：既不失去“旧”，也能拥有“新”。
由于天气太热，我们没有走到这条老街的尽头，便向右拐到了另一条街上，这也是条老街，以斑驳的木门和屋瓦上的树根为证。但这一条的街面已被青砖铺得平平整整，我希望刚刚走过的那条街，不要被铺得这么平整，可以纯粹地保留一条街。在现代的时空里，想拆掉那一点点脆弱的老旧，太容易了。我们常说恢复原样，可古旧只能仿造，没法恢复。
一个地方的文化传承，不止于标牌彰显，不止于册页宣传，它一定要能内化为人的精神内核，外显为人的生产生活方式。董子的贤，在家为孝慈，在外为行义。“行义”，不同时代可能有不同的行为方式，在董子表现为设馆教读，行侠仗义，乐善好施，惠及乡里等，那么在当今，造福一方，力矫时弊，热衷公益，与人为善等等，都属于行义，都属于对董子精神的传承。具体的，它包括为隐贤镇保护好老街的努力，这是责任担当，是居仁由义，是另一种意义上的建功立业。
董子虽隐，因贤而名。苏东坡称之“名与淮水东南驰”。真正的“贤”，不需要自我标榜，也不必大张旗鼓，时人浮躁，做一点事，就大肆吹嘘，唯恐别人不知。事实上只要你诚意正心，能惠及百姓，再低调，也能得到世人的赞誉。一个“隐”字，是坦荡荡做人和沉下心做事的暗示。
韩愈送董邵南时，反复叮嘱“董生勉乎哉！”今天读之，也是对后人的叮嘱。
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