未必多余的话 《孙家鼐文存》后记

小年刚刚过去，再过几日，春天就要跨过门槛，新的一年又会不请自到。

过了一年又一年，小年过后是大年。我从来没有感觉到自个儿老，无论是体力上还是精神上，但眼看着年龄一天天逼近花甲，我没法也不想装嫩。

三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺……站在居五望六的时间节点上，回顾自己因研究孙家鼐进而闯进戊戌变法研究领域的曲折路径，我是欣慰的，又是悲观的。

就欣慰而言，十多年时间，排除各种阻力，相继出版四五部同一研究主题、共计一百多万字的著作，还在《中国教育报》《北京日报》（上海）《社会科学报》和《江汉大学学报》（社科版）等主流学术报刊上发表几十篇论文，提炼并概括了孙家鼐的“七大”历史性贡献，使名不见经传、曾被歪曲甚至丑化的帝师孙家鼐，一跃成为“近代师表”“天下第一文士”“中国改革家楷模”，而且，孙家鼐已荣升为故里寿县电视宣传片近代历史文化名人“男一号”，北大领导、教授朱善璐、郝斌、厉以宁、陈跃红等多批次前往寿县考察、瞻仰，著名作家冯骥才先生（孙家鼐的重侄孙女婿）、著名生理学家、美国耶鲁大学终身教授孙以安等，都先后亲临寿县寻根问祖……应该说，研究、写作孙家鼐之前，这是我所不敢奢望的；

就悲观而言，我的感觉是随着年岁增长而愈加强烈。我的研究是自发性的，但研究的过程中，我拜读过汤奇学、钱耕森、李传玺、汪谦干、李振东、沈弘等专家、学者的文章，得到过寿县孙氏家族和有关方面的支持，虽然取得了令人惊喜的成果，但实事求是地说，这些成果还属于基础性、阶段性的，产生的影响也比较有限。最大的困惑是，研究人员的队伍虽然与日俱增，但总量还是偏少，年龄还是偏老，一些从事中国近代史、中国教育史、北京大学史、戊戌变法研究的机构、学者，还没有多少人投身其间，与翁同龢、李鸿章、张之洞、“康梁”等人的研究热度相比，孙家鼐研究无法同日而语。

人贵有自知之明。我希望把孙家鼐打造为中国近代史上，寿县、淮南市进而是安徽省第一历史文化名人，让他像曾国藩之于湖南那样，鲁迅之于浙江那样，成为近代徽文化的杰出代表。我自感按照目前的进度，十年之内希望不大；十年之后我在哪里？只有天知道！

著名学者傅斯年先生早就指出：“近代的历史学只是史料学。”（傅斯年：《历史语言研究所工作之旨趣》，欧阳哲生主编：《傅斯年全集》第三卷，湖南教育出版社，2003年版，第3页）“近代史学亦可说是史料编辑之学。”（傅斯年：《中西史学观念之变迁》，欧阳哲生主编：《傅斯年全集》第三卷，湖南教育出版社，2003年版，第308页）没有丰富、可信、权威的史料，任何历史研究都是无米之炊、无源之水、无本之木，讲得天花乱坠，皆是胡说八道。经过反复思考，我发现，孙家鼐研究之所以还处于“温吞”阶段，主要原因就在于他的史料还没有结集出版，分散在各个档案馆、图书馆里睡大觉，而散居全国各地的专家、学者要想收集到这些史料，集中研究，不仅辛苦多、投资大，时间上也耗不起。

于是我产生了整理、编辑、出版《孙家鼐文存》的念头。有了这本书，全国各地的专家、学者就可以足不出户地深入研究，省时、省力、省钱、省事、省心的同时，还会对中国近代史上这一坐标式的风云人物视而不见吗？

但我又觉得把自己二三十年来四处搜罗、大海捞针般地收集到的孙家鼐诗文公之于世，对我来说，无异于是把自己独有的学术资源拱手让人；对我的个人投入来说，无异于赔本买卖。

内心纠结了一段时间，学术良知终于占了上风：孙家鼐这一思想宝库是属于全社会、全民族的。囤积居奇，不是好的学风。

现在，《孙家鼐文存》终于编辑成册，比起《李鸿章全集》《张之洞全集》等，寒酸的很，满打满算只有二十多万字。怎么会这么少啊？

孙家鼐是一个学富五车、又乐于独处的大学者、大教育家、大思想家、大政治家。虽然身在官场四朝五十载，但他对各种交际并不怎么感冒，除了实在推不掉的社交活动，他一般都是下班就回家，关门谢宾朋。他自号“澹静老人”，“澹泊以明志 宁静以致远”，其内心是平静、清净的，时间是富足、充裕的，所以，他写文章、吟诗赋、对对子、记日记……一定是著作等身，准备藏之名山、传之后世。可惜，在义和团运动的高潮期，身为朝廷著名的“保守派”，他的府邸遭到兵痞和无知团民的大洗劫，其著述烧的烧，毁的毁，作为罪证拉走的拉走……留下的都是一些断章残片。他死的也不是时候，身为四朝元老，生前权重一时，德高望重，逝世不久，武昌起义就打响了推翻满清政权的第一枪。民国建立，他的这个“文正”很自然地被民国政府视为前朝仇敌，弃之如敝履，家族也随之轰然解体，残存的文献四处散失；新中国成立后，孙家鼐意外地露过一把脸，在后来受到大批判的电影《清宫秘史》里，他是作为顽固派代表粉墨登场，惨遭丑化；随后，有些著名的戊戌变法研究者主题先行，以政代史，粗暴地将其定性为“帝党中的‘右派’”，从此，他被彻底打入冷宫。于是乎，“帝党中的‘左派’”翁同龢有人研究，“清流代表”张之洞有人研究，戊戌变法中以一己之私的“搅局者”康有为有人研究，甚至“卖国贼”李鸿章都有人研究，唯独他这个巧妙周旋于光绪与慈禧太后之间，一门心思想为国家、民族办一些实事、大事、正事的“帝党中的‘右派’”灰头土脸，无人问津，状元府败落了，坟墓被掘了，连子孙们不敢提及他，不难想见，那些劫后余生的作品，仿佛挂在枝头上的黄叶，凛冽的秋风吹了一遍又一遍，八九十年过后，还能残存几片呢？

以史为鉴，道理谁都知道。但做起来很难很难。比如，共患难易，享富贵难。开国皇帝对亲若手足的开国元勋大开杀戒，历史上重复了多少次？焚书坑儒、兴“文字狱”，重复了多少次？为了争夺王位，父子反目、兄弟相残、叔侄火并，重复了多少次？这些都是明的。还有暗的，比如，那些混迹庙堂、千方百计地取悦、献媚于皇帝或垂帘太后的骗子、混子、渣子，生前荣光，事后风光，一直作为历史文化名人而成为人们争相研究的“焦点”，而那些忧国忧民、为国为民、爱国爱民的实干家、改革家，大都生前被贬职、遭流放，甚至五马分尸，死后，要么被泼污水，要么打入“冷宫”，寂寂无闻，甚至出现了否定岳飞、袁崇焕等是民族英雄，否定孙家鼐是京师大学堂或北京大学第一任校长等奇谈怪论。问题到底出在哪里啊？我不知道。我唯一敢断言的，是中国文化基因有一些问题：各种经典经过删节、篡改，大都棱角全无、面目全非，谎话、假话、废话连篇，沦为封建统治者愚民的教科书，真史料难觅其踪。可惜，至今还没有多少人敢于正视这一病根。

改革中发生、发现的问题，只能通过真改实革的方式来解决；文化中存在的以劣驱良问题，只能通过弘扬“正文化”来消除“负文化”。孙家鼐的功过得失，不用我多言，只要是识字的正派人，就可以从他遗留下来的这些历史文献里找到正确答案。

概括地讲，填补出版空白《孙家鼐文存》，至少有三个方面的价值：

其一，纪念、缅怀他的丰功伟绩，传播、传承他的“公理”“实政”等改革思想。

他是1909年11月驾鹤西去的，刚刚过去的2019年是他仙逝110周年。“五年一小庆（纪念、缅怀），十年一大庆”。110年来，除了2009年10月，我与淮南市地志办领导姚尚书、著名作家金妤等联合寿县老孙家的各界代表，组织过一次小规模的“纪念孙家鼐先生逝世一百周年”之外，在他逝世周年时，几乎没有人组织过什么像样的纪念活动。“民到于今受其赐”。我们都在安享他的教育改革成果，却对他如此健忘、冷淡，毫无感恩之心，的确让他死不瞑目，“有话要说”（北大教授沈弘语）。这个怪现象，作为一介书生，我是无力改变的。在他逝世110周年的时候，是否有单位、个人出面组织纪念活动，我未得知。但值此之际，将他的文章编辑成册，出版发行，我认为无论从哪个角度来看，都是最好的纪念形式之一；

其二，安徽人，特别是寿县人、淮南人要以他为榜样，求真务实，开拓进取。

要想学习他，首先要了解他、理解他。自古以来安徽人才辈出，各领风骚，曾经是鱼米之乡、富足之地。但是到了近现代，由于种种说得出、说不出的原因，安徽的经济社会、科技文化、思想观念一直比较落后。要想打翻身仗，光靠国家优惠政策是难以持久的，光靠经济发展机遇也是可遇不可求的，最保险、最有效的，还是要少唱高调，少搞内耗，发扬“徽骆驼”精神，真抓实干。孙家鼐曾强调指出：“学问乃天下万世之公理，必不可以一家之学而范围天下。”“为政之道不在徒托空言，而在力行实政。”只要大家崇信“公理”、“力行实政”，心里想事，埋头干事，不怕担事，和睦共事，携手成事，空言自然就没人听了，内耗自然就没市场了，一步一个脚印，一步一个台阶，安徽暨淮南、寿县的经济社会发展才会真正融入“长三角”一体化方阵，有望天天向上、蒸蒸日上、后来居上。

其三，为关心改革成败、家国命运的有识之士研究孙家鼐提供便利条件。

我们每个人都是时间过客，学术研究不可能毕其功于一役，它是需要一代代传承、接力的。就中国近代史来说，可以研究的人物众多，可以像孙家鼐这样重新审视的对象却不多；可以从思想史角度研究的人众多，可以从“实政”角度考察的并不多；可以从当时价值研究的众多，可以从今天价值重估、仍留下让子孙受惠的改革举措的人物更加稀少。在孙家鼐研究已经拉开帷幕、初具规模的时候，《孙家鼐文存》的出版，不仅可以荡涤胡言乱语、流言蜚语、污言秽语，而且有助于人们仔细考量、认定孙家鼐在“立功、立德、立言”方面所取得的巨大成就，揭示其德才兼备、刚柔相济、家国皆爱的思想内涵，为攻坚克难中的改革家、实干家提供强劲的精神动力，为顶层设计与尊重群众首创相结合的改革模式提供有力的历史借鉴。

小年过后是大年，大年过后是春天。如果说我前些年所做的研究是“小年”的话，那么，《孙家鼐文存》出版之后，我希望学人们竞相加入，百家争鸣，由量变到质变，使孙家鼐研究步入“大年”，拥抱春天！

余

音

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