典故寿春 赵 阳

淮南日报 2018-09-29 10:57 大字

寿春是寿县古名,历史上也曾用名寿阳、寿州。专家考证,寿春之名形成于楚国晚期。其时,楚国出现了一位著名政治家春申君黄歇。考烈王时,黄歇受封包括下蔡在内的“淮北十二县地”。取“为春申君寿”意,下蔡更名为寿春。这个名字从此进入公共语汇系统,成为中国成语典故的重要发源地,不断唤起人们的记忆。

寿春人杰地灵。早在春秋中期,楚相孙叔敖给这里留下中国古代四大水利工程之一的芍陂,“周百二十里”、“纳川吐流,灌田万顷”。孙叔敖是司马迁《史记·循吏列传》所写的第一个人物,生前两袖清风,死后一贫如洗,妻与子过着“披褐负薪”的生活。楚国艺人优孟看不惯,在庄王寿诞之日穿戴上孙叔敖的衣冠,把孙叔敖廉洁奉公、其子贫困的故事编成“慷慨歌”,在堂前泣诉。庄王得知真相后,十分感动。“于是庄王谢优孟,乃召孙叔敖子,封之寝丘四百户,以奉其祀。”这就是成语“优孟衣冠”的出处。

位于寿春古城北端的八公山,原名淝陵山,峰峦叠翠,景致绝美。传说西汉时,淮南王刘安在山上与八位神仙修道炼丹。仙丹炼成后,刘安吃了仙丹,与八位神仙飘然上天。余药在器,鸡犬舐食,尽得升天,出现了“鸡鸣天上,犬吠云中”的奇观。由此产生了“一人得道,鸡犬升天”、“鸡犬皆仙”、“淮南鸡犬”等成语典故。

刘安是汉高祖刘邦的孙子。文帝十六年,汉文帝把江淮流域大片土地封给刘安。因都城建在淮河以南的寿春,故封为淮南王。刘安博雅好古,在八公山上招贤纳士,组织门客编著完成《淮南子》,“牢笼天地,博古通今”,对天文、地理、物理、仪学等自然科学,以及哲学、文学诸领域都做出了重大贡献。许多历史故事、神话传说和成语典故等,都出自它或经由它而广为流传。据统计,《淮南子》中使用的成语达570条,其中《淮南子》中首次使用的原创型成语达310条。其中收录的历史故事和神话传说,有的被改编成戏剧、小说、电影、动漫。它不仅思想内容博大精深,丰富多彩,而且在行文语言上直接秉承先秦散文的文学手法,具有浓郁的地方和时代文学特色。

东汉末年,河北巨鹿人时苗任寿春令。上任时,时苗乘坐一辆牛车来到寿春。一年过后,母牛生下一头小犊。卸任时,群吏说:“六畜不识父,自当随母。”应将牛犊带走,但时苗说:“令来时本无此犊,犊为淮南所生有也。”虽父老“攀辕卧辙”,时苗不肯,执意将犊留下。千百年来,“时苗留犊”一直作为为官清廉的代名词,在中国历史上产生了深远影响。《太平广记》、《寿州志》均有记载,唐代李翰在他所著的《蒙求》一书中,把“时苗留犊”列为少儿启蒙教育的内容。元代赵子昂以此创作了传世之作《时苗留犊》,墨迹藏于台北故宫博物院。

寿春地处南北冲要,自古为兵家必争之地,“南人得之,则中原失其屏障;北人得之,则江南失其咽喉。”战争频发、治乱交替的历史演变,每每为这一地区的繁荣画上休止符。1600年前,寿春发生了以少胜多、以弱胜强的著名战役“淝水之战”。秦王苻坚心浮气躁,刚愎自用,狂言“投鞭断流”;晋相谢安临危不乱,气定神闲,悠然“围棋赌墅”。今天,游客们登临宾阳门,远眺八公山万顷松涛,仍能领略到“风声鹤唳,草木皆兵”的情状。

五代后期,寿春爆发后周南唐寿州之战,它是中国从唐末五代乱世走向周宋统一治世的一次重要战役。南唐将领刘仁赡在此镇守,他以那个时代罕见的特立独行,极致地张扬了自己的生命存在。清人萧景云在《刘公祠》诗中不无夸张地吟道:“壁间碑字风云护,胜似荒残谢庙文。”后世由这次战役衍生出“赵匡胤困南唐”、“大救驾”等传说,至今仍传为美谈。

今天,当我们漫步于寿春古城,身边鳞次栉比的古迹遗址,仿佛都在述说动人的故事。楚人怀故称郢、孙状元低调返乡、陈玉成喋血寿州、赵达源为国捐躯……这些故事妇孺皆知,有口皆碑,成为地方弘扬传统文化、讲好中国故事的生动教材。在古城东、南、西三座城门内壁上,分别嵌有依据这些故事创作的石刻。东门石刻为“人心不足蛇吞相”,告诫人们做人做事要保持平常心;南门瓮城内壁的石刻为“门里人”,取《史记·春申君传》所载李园于寿春棘门伏刺春申君黄歇的故事,以警后人“谨防小人”;西门内的石刻一面刻鼓,一面刻锣,名为“当面鼓,对面锣”,说的是明代一起修城墙的故事,提醒官员要秉公办事、严肃认真,同时也反映了寿春人言而有信、直来直去的性格特征。古城北门内门题额为“圵门”,乍一看“圵”像“北”字,但实际没有“北”字的义项。《康熙字典》引《海篇》说:“圵,音荡,高田,以土壅之谓圵。与南北字不同。”原来,古城北门面对淮河,历史上多次“因水坏城”。俗话说“兵来将挡,水来土屯”,“以土壅之”可阻其流。“圵”与“北”字形相类,不识者把它读成“北”字,也顺乎其情;识者则觉匠心独具,妙趣横生。北门地势最低,却把它视为“高田”,一个“圵”字的妙用,折射出寿春人多少诙谐和乐观、多少浪漫与豪情!

真个是:“一城人文典故,千年魅力寿春!”

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