诗意葱茏独登临 ——古诗词中觅蚌埠之涂山

□特约撰稿 赵传兴 文图

编者按

从“候人兮猗”的深情呼唤，到“淮水汤汤”的无尽忧思，再到“泪洒西风一剑愁”的垓下悲歌……历代文人骚客在蚌埠这一方被人文与山水浸润的土地上，或凭吊遗迹，发思古之幽情；或孤灯独宿，抒羁旅之心绪；或登高揽胜，赞山川之壮美；或流连风物，吟四时之风貌……一首首烙着蚌埠印迹的诗篇被记录着、传颂着。

诗人远去，山水长存。不负山水不负人，今天让我们循着古诗词的韵律，穿越浩瀚的历史时空，回到诗人咏叹之处，回望彼时彼地，体悟此情此景。蚌埠亦在古诗词中鲜活起来。

从本期起，本报将陆续推出“古诗词中觅蚌埠”系列文章，力求从古诗词中发现曾经的蚌埠，张扬文化蚌埠的自信。

涂山位于蚌埠市禹会区西郊，西、北两面临淮河，西隔淮河荆山峡与荆山相望，西南不远处有天河。山水相依，历来是文人墨客们丰富的创作素材。而大禹治水的故事，更赋予了诗人们创作的灵感和不竭的源泉。历代众多的文人墨客在涂山留下了深深的印记，留下了灿若星河的诗词文化。他们或是描写涂山与淮河的美景，或是歌颂大禹治水的丰功伟绩，或是抒发自己忧国忧民的高尚情怀。辉煌灿烂的涂山文化由此而生，千百年来，大禹精神和涂山文化不断积累、丰富，代代相传。涂山文化，不仅是蚌埠文化、也是整个淮河流域文化的重要组成部分。历史的悠久，传说的丰富，文化的厚集和岁月的沉淀，使得这座海拔三百多米的小山，成为淮河流域一座闻名遐迩、高不可攀的文化之山。而涂山的诗词文化，是涂山文化的精髓，数千年来一直萦绕在涂山之巅，愈久弥新。

阳春三月的一个周末，清风习习，阳光明媚，溪水潺潺，鸟鸣啾啾。春光满目，正是一年中最美的光景，我再一次登临涂山，去感受她独特的风景和数千年积蓄于胸的无尽诗词。

到处无惊狎野鸥

沿涂山西边的朝禹路，拾级而上，过含晖石、系马石，腿脚开始感觉沉重，遂停下脚步，一边歇息，一边西望。荆山峡就在眼前。荆山峡和凤台县硖山峡、五河县城东浮山峡共称为淮河三峡，三峡中以荆山峡最为险要。《图经》载：“荆涂二山，本相联属，禹凿为二，以通淮流。”《大清一统志》则称之为“断接谷”。《凤阳府志》称：“今两崖间凿痕犹存。”此时正是上午八九点钟，但见云雾缭绕，荆山如黛，淮水如碧，船儿如鱼，一片美景恍若仙境。

正自意乱神迷之时，忽有诗句从峡谷奔涌而来：“舴艋洪涛一叶舟，回看天际下中流。海翁元是忘机侣，到处无惊狎野鸥。”此乃明万历年间怀远知事经仁恒写下的《怀远十二景标奇》之一的“洪口归舟”诗。寥寥数言，把荆山峡谷水中归舟的美景生动地展现在我们眼前，令人不禁惊诧于诗歌语言的凝练之美、韵律之美。

东汉曹丕之《浮淮赋》与建安七子之一王粲之《浮淮赋》携手翩翩而来。建安十四年，三曹之一的曹丕随军远征，舰船在涂山停泊，曹丕观战船、观涂山之美、淮水之波，一时豪情激昂，诗兴大发，一篇著名的《浮淮赋》由此诞生。诗云：溯淮水而南迈兮，泛洪涛之湟波。仰嵓冈之崇阻兮，经东山之曲阿。浮飞舟之万艘兮，建干将之铦戈。扬云旗之缤纷兮，聆榜人之讙哗。乃撞金钟，爰伐雷鼓。白旄冲天，黄钺扈扈。武将奋发，骁骑赫怒。于是警风泛，涌波骇。众帆张，群棹起。争先逐进，莫适相待。

建安二十二年(公元217年)，王粲随曹操南征，过涂山，作《浮淮赋》。诗云：从王师以南征兮，浮淮水而遐逝。背涡浦之曲流兮，望马丘之高澨。泛洪榜于中潮兮，飞轻舟乎滨济。建众樯以成林兮，譬巫山之树艺……

两篇《浮淮赋》，把大军出师途中经过荆山峡时之壮观图景生动地描绘了出来。恍然眼前战船齐发，荆山峡成了古战场。

候人兮猗

继续前行。走不多久，便见一块大石卧于路南，上有四个大字“候人兮猗”。此乃涂山氏女等待大禹的地方，我在石边伫立很久，一时间酸甜苦辣皆上心头。

此诗名为《候人》，又称为《涂山女歌》，中国第一首有史可查的恋歌、爱情诗。《吕氏春秋·音初篇》这样写道：禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰：“候人兮猗！”涂山氏女等候大禹而不至，于是发出了这句含蓄又直白，浪漫又深情的呼唤。此诗被誉为南音之始，也成为爱情诗规格和气质的圭臬。涂山女娇，也因此成为中国远古神话中的诗歌女神。

关于涂山氏女和禹的相识、相恋，有许多美丽的传说。《吕氏春秋》说：“禹年三十未娶。行涂山，恐时暮失嗣，辞曰：‘吾之娶，必有应也。\’乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：‘白者，吾服也；九尾者，其证也。\’于是涂山人歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。\’于是娶涂山女。”远古时期，白狐被视作瑞兽，是吉祥的征兆，爱情的象征物。

“候人兮猗！”历经千载，声犹在耳，这一句四字短诗，简单、通俗、易懂，惊艳在中国五千年的诗歌长河里，也矗立在蚌埠涂山的最顶峰。巨石无声，陪伴它的是簌簌风声，和它面前的几株刚刚露出新芽的六月雪和它身后还在沉睡的杜鹃花。

前面不远处便是台桑。大禹与涂山氏女幽会之所。陆贾曰：“夏后氏之兴也缘自台桑”。如若没有游客，这里安静而宽阔，远可眺淮河，近可听鸟鸣，兼有几块宽大而平坦的巨石卧躺其间，似乎是仙人们专为大禹与涂山氏女营造的温馨而浪漫的恋爱场所。一块巨石上有“禹娶于斯”四个大字。巨石何幸，为禹做了婚床。

复又前行，便见一石，镌有“涂山岩岩，界彼东国，惟禹之德，配天无极。”出自唐代大文豪柳宗元的《涂山铭》。唐宪宗元和十年(公元815年)，一代文豪柳宗元被贬谪到柳州，赴任途中经过淮河，朝涂山，作《涂山铭》。据《涂山铭》最后一句“即山刊碑，贻后训则”可知，《涂山铭》当时即被刊刻在山石上。今日该碑文已经不见，柳宗元手书的“灵宫殿”三个大字，还在涂山的巨石上熠熠生辉。

再往前行，便来到启母石旁。启母面南而立，目视前方，正焦急地等待着心上人的到来。虽说南面即是悬崖，我仍绕母一周，感受她的伟岸，她的磁场，她的执着，她的坚贞，也表达我对她的尊崇。

晋代王氏有《启母涂山颂》一诗，诗曰：

涂山静居，元郎悟几。大禹至公，过门不归。明此道训，孩允是绥。仁哲以成，永系天晖。

“仁哲以成，永系天晖”八字，给予了启母至高无上的评价。“永系天晖”四个大字，至今还镌刻在启母石西、朝禹路北的巨石上，迎接着一个又一个游客的到来。

无数文人墨客在启母石边流连，为她赋诗歌咏。唐朝王建的《望夫石》曰：望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。诗仙李白说“望夫石”：仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。明朝张士隆诗《题启母石》：亭亭独立向江滨，四半无人石作邻。云鬓挽成千载髻，娥眉淡扫四时春。霜为腻粉凭风傅，霞作胭脂仗日匀。莫道岩前无宝境，一轮明月照精神。“行人归来石应语”，我心上的人啊，你在哪儿呢？任你铁石心肠，来到启母石旁，怕不也伤心落泪，感慨万端？

亘古情形一览中

接近山顶，禹王宫山门不远的白虎石崖壁之上，蓦然可见苍劲古朴的摩崖隶书“旷览平成”四个大字，此字出自清代杰出的书法家、篆刻家邓石如先生之手。“旷览平成”语出《尚书大禹谟》舜曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万事永赖，时乃功。”《孔传》解释“地平天成”为：水土治曰平；五行叙曰成。登涂山颂大禹，放眼眺望，海晏河清，洪归大海，万物生长，欣欣向荣。

立于白虎石崖之上，环眺涂山四周，顿觉心旷神怡，八面舒心，山峰云雾缥缈，山下榴林澄净。一时间，咏怀涂山的古诗词纷至沓来，犹如山花绽放，其香袅袅。

唐朝诗歌围成一团，山风吟哦：胡曾《咏史诗·涂山》：大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。陈陶《涂山怀古》：落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。览古觉神王，翛然天地空……

宋代诗词排成长长的一队。王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、欧阳修、梅尧臣……都曾慕名前来，留下了大量脍炙人口的诗词。尤其是苏东坡，被涂山美景吸引，更是曾经三到涂山。

黄庭坚的《涂山》一诗，短短几行，写尽了涂山的神话传说和景物：启母石、防风冢、洪流、老树。诗曰：涂山绝顶忆神功，亘古情形一览中。启母石迎新月白，防风冢映夕阳红。洪流匝地曾拘兽，老树参天欲化龙。有径直通霄汉外，登临无不是仙踪。

苏轼的《濠州七绝·涂山》一诗，写在宋神宗元丰年间，王安石正在朝中变法，苏轼从杭州通判出任到徐州知州，途经淮河，前来瞻仰大禹，并借此诗抒发了自己不同流合污的情怀。诗曰：川销攴祁水尚浑，地埋汪罔骨应存。樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。

苏辙的《和子瞻濠州七绝涂山》一诗，基本概括了涂山文化的主要内容，也对苏轼的理想和抱负给予了理解和赞扬。诗曰：娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯。古人辛苦今谁信，只见清淮入海流。

梅尧巨的《涂山》，怀古、抒怀，令人感慨：古传神禹迹，今见旧山阿。莫问辛壬娶，从来甲子多。夜淮低激射，朝岭上嵯峨。荒庙立泥骨，岩头风雨过。

明清涂山诗词，立于一隅，气势虽无唐宋盛大，数量也无唐宋庞大，却也别具一格，值得一提。兹举两例：

其一，明代大才子宋濂之《游涂荆二山记》。明洪武八年，公元1375年，宋濂陪太子朱标朝拜涂山，作《游涂荆二山记》。云：临濠古迹，惟涂荆二山最著。该文用一千多字详细叙述了游涂荆二山之所见、所闻、所感，描绘了涂荆二山之美。

其二，清朝诗人林介弼之《登涂山》。林介弼是怀远本地人，曾多次登临涂山，其诗曰：木落淮南见楚山，江河通道达夷蛮。启王宫殿巍然在，禹迹随刊未易攀。

老树参天欲化龙

从这长长的诗歌方阵中脱身开来，我走进禹王宫，默立于银杏树前。两棵银杏树已然老去多年，却有一棵在树中又生出树来。关于两棵银杏树的由来，有说是大禹与涂山氏女所植，是他们爱情的信物和见证；有说是西汉高祖刘邦建禹王宫时，植龙头杏、凤尾杏两株于此。

传说，宋元佑年间，苏东坡游涂山，在禹王宫内向道长打听古银杏的树龄，老道长故弄玄虚，以古谣作答：“先有树，后有山，禹王问树几千年。”东坡居士一听，双手击掌道：“好，妙！”随即留下一联：“山外有山都如画，树中生树不知年！”

苏门四学士之一的黄庭坚也曾在《涂山》一诗中赞它“老树参天欲化龙”。明代怀远知县经仁恒把银杏树作为怀远远古十二景之一，其“东峰银杏”诗曰：郁苍老干几经霜，吸露餐风味备尝。首向孔坛饶化雨，培成良栋佐明王。

禹殿嵯峨天际留

从禹王宫里出来，回望禹王宫，十一点中的阳光，将禹王宫紧紧抱在怀里。两首古诗忽然在耳畔响起，一首是明代赵炯然的《舟过涂山谒夏后庙有述》：涂山千古临淮水，禹殿嵯峨天际留。望见翠华岩树老，思逢瑶牒海云浮。八年风雨归残碣，越代龙蛇守故湫。为向山头长鹤立，夕阳何处泊孤舟。

另一首是明代杨瞻的《谒夏禹祠》：云绕涂山晓色浓，千年老树肖盘龙。涧流石母生苔绿，玉产仙岩映日红。山顶寒鸦巢禹穴，林间落叶舞西风。万方洪水归沧海，永赖当年疏凿功。

站立在涂山之巅，四周一望，舟船穿梭，美景如画，江山如此多娇。遂想起清代怀远人林之望在此所书楹联：“登涂山看淮河八百里风光；瞻禹宫观夏代四千年古迹。”复又想起当代怀远诗人陈勃夫的《涂山歌》：自古淮河东流水，荆涂二山相峙垒。却话涂山母子谁，望夫长叹何时归。小溪泉水原是泪，祈盼已久梦亦随。柏松奇石不为瑰，人间真情为最美。大禹精神气昂扬，淮人史册扬名威。一时间竟然百感交集，黯然神伤。

如此一路，涂山诗词不绝于途，不绝于耳，萦绕于山，萦绕于心。我一边努力寻觅着，一边反复吟诵着。涂山巍巍，诗词荟萃。回望涂山，涂山不言，我不禁想代涂山大声地喊出他今日的梦想：候人兮猗！

作者为蚌埠日报作家采访团成员

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