横流沧海正宜时 读韩心荣《抱玉斋吟稿》
《抱玉斋吟稿》是韩心荣第二本旧体诗词集。
韩心荣生在濉溪，居于宿州。这个为汴水所沾溉的地方，构成了他的生命之源。这块土地上纯朴坦荡的民风民气，夏商周以降厚重的历史积淀，诸如猛士唱大风的豪情盛概，揭竿首义的抗暴呐喊，成王败寇的历史宿命，英雄美人的悲壮传奇，淫逸误国的王朝之丧，刚刚散去的战争硝烟……，给了他溶入血脉的文化记忆。这本诗词中过半的作品都来自这块土地，并且由“玉”这个核心意象统摄着，多侧面抒写了这个“宿邑之子”丰富美好的精神世界。
对脚下汴河流域自然和人文风光的歌咏是韩心荣得心应手的诗题。这类作品有《古汴新貌》《古汴春早》《汴河秋景》《汴河怀古二首》《新汴行吟——步韵杜工部<秋兴八首>》《咏皇藏峪》《涉故台抒情》《谒虞姬墓》，等等。它们大都能从独特角度创造出生动的意境，或歌唱这块土地上的丰收和欢乐，或咏唱与这块土地的血脉情缘，有些作品还能把深沉的历史意识寄寓其中，强化意蕴，给当世以警示。韩心荣喜欢歌唱这块土地上满身泥沙的“布衣”阶层，歌唱那些父老乡亲，唱他们的辛酸，唱他们的勤劳和美德。农民工、扫街翁、补鞋匠、快递员、各行各业的“中国好人”，在他的诗篇中都占有自己的位置，并对他们怀有敬意。
出于对秋的审美嗜好，韩心荣对汴河之秋的歌咏特别多。譬如：“日落汴河头，优游豁醉眸。人归黄叶下，雁逐白云流。新道通城廓，渔歌醉鹭鸥。隋堤烟柳在，水畔起高楼。”（《古汴新貌》）“稻花香里说丰收，夹岸长堤硕果稠。坡上粮棉催铁马，水中鹅鸭戏扁舟。支支唢呐迎婚嫁，座座金山过渡头。罢市归来渔父醉，一声雁叫满河秋。”（《汴河秋景》）等等。多种形象、色彩、声音的交织和转换，由丰沛的文化感兴造就优美的意境，给人以满腔慰藉和无限遐思。如果说这些诗歌重在歌咏家乡的丰收和美好，那么《咏秋八首》、《秋情八首》和《新汴行吟——步韵杜工部<秋兴八首>》三个组诗则重在由家乡田园山水抒写特殊情境中的诗人性情。《咏秋八首》以秋月为统领依次出以秋叶、秋菊、秋雁、秋枫、秋荷、秋风、秋水，颇多寂寞苍凉意趣。《秋情八首》，诗人与先贤作心灵对话，漫步隋堤，夜梦严父呼唤，忘情于诗酒，心思趋向沉远。把两组连起来读，可以见出这个“从政常怀报国心”的七品宿吏退休之后一心挥去离忧与落寞，醉心于“诗囚”生活的心态。《新汴行吟——步韵杜工部〈秋兴八首〉》，心荣则以全然诗人本色寄情于汴水秋风，身在一处心驰八荒，追慕陶柳，宠辱皆忘，笑谈英雄过客，重塑诗词人生，诗思更见浩茫，意境恢宏辽远。如该组诗之二：“嘹唳征鸿催日斜，汴河霜冷减芳华。西风残照思归路，绿水潆洄送远槎。缱绻诗心寄莲藕，悠闲童子奏芦笳。秋山凝望枫林晚，丛树重开二月花。”凝重繁富的意象矛盾浑成，声形色交织，心神结聚于其间，雄浑绮丽，慨当以慷。这些诗歌让人感受到诗人进入暮年偎依于故乡怀抱的本色情怀。
当然，韩心荣的行止也并非局促于宿州一地，他踏过了五洲四洋、东西南北，这些地方也因之走进他的诗篇。他写在青岛崂山之滨观海：“曾经浩瀚难为水，未了平生大海情。潋滟晴光沉碎玉，苍茫泽国隐青鲸。挟风掳浪群魔吼，裂岸吞舟万马惊。伫立潮头襟域阔，管它涛涌与波平。”（《观沧海》），苍茫的心思在动静隐显之间，作裂魄惊魂地一泻，潮水是胸中之浪，是诗人积蓄胸臆的未了情。他写在黄山光明顶俯瞰日出：“蒸蒸上，腾腾转，光灿灿，活鲜鲜。似海底，跃出金鼋。东曦既驾，正吐虹喷焰照人寰。”（《金人捧露盘》），极尽扶摇飞动气概，由日魂山韵隐含了民族复兴的精气神以及诗人壮心不已的怀抱。他写意大利的威尼斯：“踏浪水都去，徜徉大海边。拱桥沉碧玉，巷陌驶云帆。天洒梨花雨，城飞柳絮烟。船头一碗酒，共饮对清涟。”（《游意大利“水都”威尼斯》），把东方情趣移植于异国风情的审美感受，情与物游，显我大国精神。如此等等，不管什么题材、什么样的歌唱，这个“宿邑之子”的抱玉情怀均一以贯之。
诗贵独创，韩心荣的诗词之所以让人喜欢，一个重要原因就在于他远避了平庸，以尖新为贵，多发乎独特的感受，多成功于独特的抒写。其诗歌风格亦如其散文，至情至性均从诗中流出，豪放不失清音秀色，以意境取胜，复以气势传神。他有诗曰：“漫道书生情渐老，横流沧海正宜时。”我们期待他以“沧海横流”的诗情续写人生新阶段的华彩乐章。
张器友
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