没有一种艺术样式或是文化图式，像篆刻印章这样直观展现和尊贵体现人生的物化与精神形态林汉涛：唱响金石精神
?写我胸怀
?达翁
?乐寿
?李金早水调歌头词 桂林两江四湖
▲爱书多寿
▲湖山最胜处
▲看尽江湖万千峰
▲渔翁
▲三世诸佛
▲无倦
▲六月林深暑不侵，松风万壑似鸣琴。愿持一钵冷泉水，洗尽人间热恼心。八指头陀诗
▲四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。郑板桥诗
林汉涛简介
林汉涛，书画篆刻家、艺术评论家、文史学者。1940年生于桂林，是我国已故著名金石篆刻家林半觉之五子。自幼受到良好的文化艺术熏陶。从唐醉石、徐松安先生习书法，从林半觉、马万里先生治印，从王霞宙、王振铎先生攻国画。林汉涛是我国南方焦墨山水画坛的重要代表，作品以反映桂林城景及两江四湖为多。近年开创“硬玉挥洒性篆刻”，成为引领鸡血玉篆刻的开拓者之一。数十年锲而不舍的研究与实践，使其书画作品多次参加国内外重大展览，不少被博物馆、科技馆勒石及收藏。
现为中国书法家协会会员，中国美术家协会广西分会会员。
个展
曾在日本京都、名古屋及中国上海、南京、桂林、东莞、贺州等地举办个人书画篆刻展15次。
出版
日本京都赞交社出版《林半觉遗作(篆刻)集》，漓江出版社出版《林汉涛书增广贤文》，广西美术出版社出版《林汉涛作品集》，广西师大出版社出版《钵园谈艺录》等。
创建
林半觉艺术陈列馆
钵园美术馆
林汉涛艺术陈列馆(贺州学院)
林汉涛艺术馆(桂林理工大学)
□本报记者张弘
篆刻家，在更高层次上又称金石家。因篆刻使用的文字，很多是青铜钟鼎彝器上的文字(称金文)及石刻碑碣上的文字，金石成为篆刻的别称，在发展历程中又演变为一种金石精神。同时，亦内蕴着无坚不摧、砥砺意志的指向，最著名的就是《荀子·劝学》中的“锲而不舍，金石可镂”。金石与刀构成了天人合一、物我相应，打造了中国特有的民族精神的一种范式：金石精神。
日前，记者在我国著名书画篆刻家林汉涛的居所钵园，听他畅谈自己的艺术人生。
林汉涛1940年生于桂林，是我国已故著名金石篆刻家林半觉之五子。自幼受到良好的文化艺术熏陶。从唐醉石、徐松安先生习书法，从林半觉、马万里先生治印，从王霞宙、王振铎先生攻国画。林汉涛是我国南方焦墨山水画坛的重要代表，作品以反映桂林城景及两江四湖为多。近年开创“硬玉挥洒性篆刻”，成为引领鸡血玉篆刻的开拓者之一。
林半觉先生1940年起受命编辑《广西石刻志》，开始访拓古碑，足迹踏遍广西所有山崖，含辛茹苦寻访，搜集到广西境内所有的珍贵碑刻，凡1300余件。先生被誉为广西碑刻的“活字典”。抗战时期日寇空袭占领桂林之前，先生抛弃了大量私人珍贵藏品，冒着生命危险，将历年所集拓之碑刻资料10多担，雇乡人挑到融安老家，使这批珍贵资料得以保存下来。抗战胜利后，于1946———1947年间，这批用生命保护下来的碑刻拓本在桂林、柳州、南宁、梧州、广州等两省五地进行巡展，震动全国，影响深远。林半觉的儿子林汉涛吃过大苦，文革因家庭因素下放农场，又被抄家抄出在美术学院画的人体素描而被批斗关押，曾扛整根毛竹选最陡峭的地方上山做矿槽，拉板车载重吨余于泥泞路上寸步爬行……诚如《庄子·天地》中所言：“金石有声，不考不鸣。”印人们正是以他们的人品艺品，彰显了超拔而坚挺的金石精神，由此而构成了中国近代篆刻艺术辉煌的意识形态史和金石精神颂。
林汉涛篆刻的对象十分广泛，竹、木及各类印章砚石，山里的河里的各种石头通通刻，还包括桂林龙胜深山里所出产的桂林鸡血玉。桂林鸡血玉的摩氏硬度达到7，与翡翠相当，普通钢刀是奈何不了它的，高转速的电钻金刚砂刀头才可以刻得动它。中国人自古能刻硬玉，古代的玉雕没有哪一件不是历尽千辛万苦，累月耗时，精心打磨雕刻出来的。所以，它们具有很高的价值，有的甚至“价值连城”。但这仅仅是玉石雕刻的一个方面。这是一种以玉雕师傅们为代表的创作方式，尽管这种方式在中国、在世界上已经风行了几千年，至今依然故我，仍然是一种师傅带徒弟的传统作坊式的艰苦劳作。由于时代的进步，科技的不断发展，许多年前人们万难达到的高度，今天都可以达到了。鸡血玉，黑与红偕，阴阳和合，摩氏硬度超过5的玉石，手工雕刻困难。鸡血玉的摩氏硬度为7，一般需要借助电刀。
林汉涛在鸡血玉上进行创作，既是复古，也是创新。对桂林鸡血玉而言，由于出现了先进的电动工具，因而诞生了一种全新的篆刻形式，林汉涛暂且把它的学名定为“硬玉挥洒性篆刻”——— 只有掌握了特殊工具和技艺的篆刻艺术家才可能在硬度为7的硬玉上，得心应手地纵情挥洒。这样的创作如行云流水，畅快自如，提按起伏，快慢急驰，一任自由，创作必然神清气爽，神完气足。不管是人物，还是山水，抑或花鸟虫鱼，也不管是正草隶篆，如同在纸绢上用笔挥洒，一任自然。肯定地说，要达到这种高度，必须具备两个最基本的前提条件：第一，必须能使用这种高端的金刚砂电动工具(以德国、韩国进口的工具为好)及有丰富的实践使用经验；第二，必须有充分的书法修养和美术修养。
传统篆刻与“硬玉挥洒性篆刻”有什么区别呢？首先传统篆刻是以钢刀在摩氏硬度不超过3.5的印材上操作，可以说要见刀见笔。何谓见刀？当然是指要有刀法，传统印章篆刻，刀法无外乎单刀、双刀及钝刀，要使这三种刀法在印章上明显呈现。在刀法这方面成就特别突出的篆刻大家，如齐白石的单刀，唐醉石的双刀，吴昌硕的钝刀，风格明显强烈。见笔之意，其文字之笔画则要展现用笔之道，欲成佳印，二者不可缺一，当然也还要有其他条件。而“硬玉挥洒性篆刻”由于刀头是几十上百种各式各样的金刚砂钻头，是高速旋转进行工作的，各种钻头的机械运行规迹会造成各种不同的刀痕效果，刀法的效果远胜传统篆刻刀法丰富多变，而且特别有“写”的效果，如果是刻人物的头发及胡须，提按自如，有粗有细，有急有慢，甚至还可以有沙笔的效果，线条遒劲有力，流畅生动，极有“写”的感觉，达到国画用笔的境界。此外用笔的一波三折，曲直变化，神出鬼没，重、大、拙三味尽可显现于方寸之间，妙不可言，各种大小不同形式多样的钻头，会造成千变万化的刀法效果，实在是传统篆刻三种单调刀法之外的另外一种境界。
2013年5月，广西师范大学出版社状元红艺术馆策划了一次对林先生鸡血玉篆刻艺术成就的宣传活动，在杭州中国印学博物馆得到了专家学者的一致认同和盛赞，又在上海朵云轩召开有全国15家新闻媒体参与的鸡血玉篆刻的新闻发布会，得到与会媒体的一致赞誉，在全国造成重大影响。
林汉涛对记者说：一方名章，就是一个生命个体的印证；一方闲章，就是一种精神理念的彰显。
在篆刻印章的方寸之间，凸显了我们民族远古遗存的图腾崇拜和流传有绪的人格确认。正是通过金石精神这个印学原点聚焦，使林汉涛真正触摸或是发现：篆刻印章本体中蕴含着一种古老丰裕而恒久弥新的意识形态。
（本版所有印跋及印面均为桂林鸡血玉篆刻，印面边长为5-6厘米，创作年代：2012-2014）
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