山东花鼓的“前世今生”
□牡丹晚报记者 孟 欣 周长天
垩排练节目垩山东花鼓传承人白衍奇圯大锣、小锣、铙钹伴乐墼传授技艺
山东花鼓是一种以花鼓为主要伴奏乐器，对口走唱的汉族民间艺术形式，也是山东曲艺中唯一一个走唱类曲种。山东花鼓又被称为 “花鼓丁香”、“花鼓腔”、“打花鼓”等，在明代中、后期就已广泛流行于苏、鲁、豫、皖四省接壤地区，后来逐渐形成了带有区域性的不同流派，因地域和方言的差异，风格特点区别较为明显，在流传过程中产生了“两夹弦”、“四平调”、“五音戏”、“柳琴戏”、“茂腔”等，是多种剧种的直接母体。
现如今，山东花鼓已经入选菏泽第四批非物质文化遗产名录，列入保护的范畴。
■山东花鼓传承人的故事
1月23日下午，记者驱车来到巨野县田庄镇栾官屯村。一下车，就见到了人称山东花鼓戏 “活字典”的白衍奇。白衍奇老人今年已经82岁高龄，是山东花鼓艺术传承人之一，主攻老生。其唱腔调式多变，表演稳重大方。
白衍奇说，少年时，为了生活他不得已踏上了山东花鼓的艺术之路。“没想到一口气唱了这么多年。”说着白衍奇嘴角露出了一丝微笑。如今，白衍奇时不时还会唱上一两段，为村民表演或指导徒弟。“来，我给你介绍一下我这个徒弟。”白衍奇老人说道，“别看他是男的，但他唱的可是旦角。”
毕庆春，男，1950年出生，田庄镇栾官屯村人。17岁学艺，先拜本村毕孝聚为师，主攻旦角，人称“小红鞋”；后投白衍奇门下，兼演小生，其扮相俊美，唱腔优雅，吐词清晰。
“别看我现在老了，当年我20岁的时候，那可不得了，人送外号‘小红鞋\’。”毕庆春笑着说。由于男扮女装，出演旦角，当年的毕庆春可“迷倒”不少大小伙子。毕庆春笑呵呵地说：“别看我今年65岁，声线有些变了，但是唱女声还是可以的。”说着毕庆春便拿起花鼓，演练起来。不一会儿场地边，就围满了观众。
闻讯赶来的“小徒弟”李秀田扶着电车给记者唱了一段，今年50岁的她拜师不到一年就已经唱得绘声绘色，“打小就听村里老一辈人唱花鼓，慢慢也会哼上两句，现在拜了师傅才发现，花鼓有很多讲究，有着很深的历史渊源，这么宝贵的民间艺术可不能断了传人。”李秀田说，她现在每晚都会和师傅们演练上两个小时，她希望能吸引更多的人学习花鼓、表演花鼓，让花鼓薪火相传，越传越旺。
■花鼓历史源远流长
毕庆春告诉记者，山东花鼓表演以一生一旦二人对唱形式最为普遍。男为“鼓架子”，女为“舞桩”又称“包头”，稍加化妆，边舞边唱。男角穿褂扎腰挎鼓，女角系裙扎裙舞帕，对唱对舞；有时女角甩开大辫，扭动屁股，翩翩走场，婀娜多姿，颇具民间风情。后来演出人数就增加了，少则三五人，多则七八人，发展为分角色化妆演出，并增加大锣、小锣、铙钹、梆子等打击乐器，吸收了某些戏曲锣鼓经，演出愈加火爆，逐渐摆脱了“打地摊”，向戏曲形式过渡。
山东花鼓在巨野较为流行，演员主要集中在巨野的西、北部，如太平镇展屯村、开发区赵官屯、田庄镇栾官屯、沙土集等。历史上涌现出许多著名花鼓戏艺人，如清同治年间的李可奉（艺名“盖三县”）、光绪年间的陈继才（艺名“陈草帽”），二十世纪中期的王殿一（艺名“王三”）等。
巨野县文体局文化遗产办公室主任姚继平告诉记者，山东花鼓是鲁西南人民生产生活、风俗民情发展的重要载体，见证了不同时期的历史、经济、社会和文化的变迁。说唱皆以乡音俚语，使用的方言有的几乎已经失传，演唱内容多以反映家庭生活为主，民间情趣浓郁，具有方言学、社会学、民俗学等多种研究价值。
山东花鼓形成以后，历史上虽然一度被官府禁止，但仍然在民间广泛流传。改革开放以后进入繁盛时期。受经济大潮的冲击和多种娱乐形式的影响，自上世纪90年代后期开始，山东花鼓艺术逐渐陷入萎顿。2012年，应热爱花鼓群众的强烈要求，山东花鼓主要传承地田庄镇栾官屯村又成立了花鼓剧团，重新开始排练演出。
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