天下第一家族：孔氏家族 文/孔德懋
“天下第一家”
“衍圣公” 封号历经五朝 沿袭达八百八十年 家族人数超过200万
从未有人像孔子一样，一个人影响一个家族的千年兴盛，一个人铸造一个民族的文化品格。生前其道不行，逝后尊崇备至，其嫡裔子孙世受封爵，谱系井然，由此形成号称“天下第一家”的孔氏家族。
从西汉高祖刘邦到清高宗弘历1900余年间，先后有12位皇帝亲诣曲阜阙里祭祀孔子，共计20次之多。孔庙祭祀成为一项重要的国家制度。
孔子独生子名鲤，因其诞生时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名，先孔子而亡。目前所有正统孔家后代都是孔鲤之子孔伋的后裔。
孔伋师从于孔子的弟子曾参，颇得孔子思想真传，著《中庸》。
从第四十六代孔宗愿开始，孔子嫡系后裔爵号为“衍圣公”(宗愿子若蒙、若虚兄弟时曾一度改为奉圣公)，一直到1935年国民政府改封第七十七代孔德成为“大成至圣先师奉祀官”为止，“衍圣公”这一封号历经宋、元、明、清、民国，沿袭达880年。
2009年9月24日，《孔子世家谱》第五次修订，这是新中国成立以来《孔子世家谱》的第一次续修，女性族人、少数民族、外籍孔子后裔均为首次录入家谱，收录孔氏族人数量超过200万人。全谱共四集80册。（李洪鹏）
在孔子的故乡曲阜，城里有一条整洁的马路叫阙里街，街上有一座宫殿式府第，坐北朝南三启六扇镶红边的黑漆大门，门额上高悬蓝底金字“圣府”竖匾，两侧一副金字对联：上联是“与国咸休，安富尊荣公府第”，下联是“同天并老，文章道德圣人家”。门板上有狮子头形的大铜门环，门前蹲着一对精雕的大石狮子，迎面是宽大的粉白照壁。这就是孔子后世嫡孙长支、历代衍圣公的府第，也是我的家——孔府，人们通称“公府”。从孔子到我这一代是七十七代，两千五百年来，我的祖辈世代居住在这里，所以孔子后裔又称为“阙里世家”。在孔子时代，阙里街只是城外一条小胡同，现在孔府大门旁边有两扇狭窄的小门，那是孔子故宅门。孔子一生很穷，相传当年只有三间小屋，后来改建成殿，我小的时候常去玩，那里有一辆破车，据说是当年孔子周游列国时乘坐的，还有他用过的琴和书。孔子死后二百多年，汉武帝刘彻采纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确定了儒学的正统地位，孔子学说才受到重视，从此历代帝王不断给他各种谥封号：汉平帝封孔子为“褒成宣尼公”，北魏称“文圣尼父”，唐代开始称孔子为“圣人”，封为“文宣王”，元代再加封为“大成至圣文宣王”，明以后又加封为“大成至圣先师”，清王朝更进一步追封孔子先世五代为王，即：启圣王、昌圣王、贻圣王、裕圣王、肇圣王。随着对孔子谥封号的增加，历代帝王对孔子后裔也一再封赐。我从刚记事的时候起，就常听老人们讲，孔府既是公爵之府，又是圣人之家，是“天下第一家”，比皇帝的家还要尊贵。皇帝只是一朝一代的大贵族，而孔府是两千多年来世世代代的大贵族。从汉高祖刘邦开始，封孔子九世孙孔腾为“奉祠君”，汉元帝封孔子十三世孙孔霸为“关内侯”，唐玄宗又将三十五代孙孔燧之提升为“文宣公”，宋仁宗为使圣裔繁衍，世袭不断，将“文宣公”改为“衍圣公”，明代又将“衍圣公”由三品官升为一品官，列为文臣之首，明清时还特准许衍圣公在皇宫御道上和皇帝并行，在紫禁城骑马，还陪同皇帝“临雍”（视察学务），衍圣公每次来京，诸贤后裔，五经博士，四配十二哲百十多人也都随同前来。从宋朝宋仁宗封孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，直到七十六代我的父亲孔令贻，代代世袭衍圣公的封号，已经继续八、九百年了。宋朝以前，孔子后裔在阙里的宅第称为“袭封宅”，宋仁宗景佑五年（1038年）始建“衍圣公府”，以后历代均有所扩建。孔府占地二百多亩，有厅、堂、楼、殿四百六十多间，还有一些门坊、花园等。雕梁画栋，飞檐彩拱，奇花异石，凉亭曲桥，称得上是中国最大、最豪华的贵族府第。整个布局是前衙后宅，分为中、东、西三路，与北京故宫相似。中路前为官衙后为内宅、花园，西路是衍圣公接待贵客、学礼、读书的地方，东路有家庙、祠堂，还有亲属的住所。二门里有座“重光门”，是在院中孤零零地盖起一座双层飞檐的门坊，斗拱建筑的屋顶，八个倒垂的木雕花蕾，门下有石鼓夹抱，左右无墙，平时关闭，从两侧通过，只有在皇帝出巡或祭孔时才能在十三声礼炮声中打开。这是一般官宦人家所没有的，只有列土封侯的邦君才有资格建造。据有关史书上记载，历代帝王中曾出巡到孔庙的有汉高祖、汉明帝、汉章帝、汉安帝、魏文帝、唐高宗、唐玄宗、周太祖、宋仁宗、清圣祖、清高宗等，共十一个皇帝、十九次出巡来过这里。这是历史上所有的贵族之家都没有得到过的皇帝“宠幸”。民国以后，蒋介石、孙科、冯玉祥、孔祥熙等国民党要人也都亲自来过。孔府的西侧，一墙之隔，便是气势雄伟、金碧辉煌的孔庙。孔庙更大，有三百多亩，古木参天，碑碣如林，厅、堂、殿、庑四百六十六间。在正殿大成殿前的平台上，围着曲曲折折的汉白玉栏杆。双层飞檐下有十根龙柱，每根都雕镌着石龙，以及明珠、云头，镂空雕刻，功力极深，在阳光照射下，只见云龙飞舞而不见石柱，连北京故宫龙柱也不能媲美。据说每当皇帝来此出巡，十根龙柱都要用黄绸包裹，以免引起皇帝忌讳。孔庙里还有我国的十大名楼之一藏书楼奎文阁，高耸入云，光彩夺目。我小时候就常听人念叨古诗中有赞美奎文阁的句子：“嵯峨俊阁入宫墙，上有云梯百尺长。”此外还有孔子讲学的地方——杏坛，孔子教给儿子习礼的地方——诗礼堂，孔子夫人亓官氏的寝殿，孔子手植桧树，十三碑亭，以及自鲁以来汉、魏、宋、元、明、清的大量珍贵石碑、门坊和其他古迹。孔府的北面，穿过三里多长古柏森森的神道，就是孔子及其后裔的墓地——孔林。孔林内老柏古桧，青翠苍郁，四周林墙长达十五华里，占地三千多亩，是我国最大的人造园林。六十多座楼、亭、殿、堂隐现在密林深处，还有上千的古代碑碣和丰富的地下文物。孔府、孔庙、孔林，合称为“三孔”。“三孔” 古迹驰名中外，对于研究古代政治、军事、经济、文化、建筑、书法演变等，都有珍贵的价值，因此素有“东方文化宝库”之称。在过去，孔庙、孔林都属于孔府，要由孔府统一管理。此外，明代皇帝又在北京钦赐宅第，设立孔府在京的官邸。初赐宅在东安门外，后又改在正阳门里，明英宗时又在西单太仆寺街赐宅，也称做“圣公府”。孔府的管理机构设在中路前部大堂前东西两侧，分为六厅，很像封建王朝的六部。典籍厅、司乐厅，掌管祭祀的典章和音乐；掌书厅、知印厅掌管文书和大印；管勾厅掌管祀田收租；百户厅掌管林庙、守卫。六厅的官员有知印官、书写官、掌书官、司乐官、典籍官、管勾官、百户官等，一般都是四品官员。此外还有孔府总管、管家、师爷、帐房、祭祀官员等等。六厅正中的大堂是衍圣公宣读圣旨、审理重大案件的地方。大堂中央有一彩绘云朵的暖阁，内有披着虎皮的太师椅，前面长长的红漆公案上摆着文房四宝、大印、令箭、令旗。两旁摆满了正一品爵位的一百多种仪仗和云牌銮驾、锣、伞、旗、扇和各种官衔牌，“肃静”、“回避”牌、堂鼓等，那场面如同京剧舞台上表演一样。二堂正中挂着“钦承圣绪”和“诗书礼乐”的大匾，是衍圣公会见四品以上官员及代替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。三堂也叫退厅，是衍圣公处理家族纠纷和府内仆役问题的地方。这大堂、二堂、三堂，从我记事的时候起就从没有用过，空有摆设而已。我生活在孔府的时期，内宅日常府务主要是由设在三堂院内东西配房的司房和册房处理，司房是管理财物的帐房，册房是管文书、档案的书房。大门里的西边还有赍奏厅，又叫外西房，专跑京差还兼传达。过去赍奏厅的赍奏官是六品，平时相当于七品的知县有事来到孔府，只能在此等候，由赍奏官向内禀报，不经特殊允许，知县不许进入二门。听老人们说：过去孔府的土地很多，在清朝盛时大约百万亩，有数十万户佃户，分布在山东、江苏、安徽、河南、河北五个省的数十县。管勾厅掌管收租，佃户交了租，帐房就在户册上打个勾，所以叫“管勾”。因为地亩多，孔府管勾厅在外地还设有管勾衙门（主要在巨野县），下面还有屯官、总甲、小甲等，小甲就是各庄的庄户头，直接向农民收租子的。孔府在鲁西南的两千大顷地是按五屯、六厂、十八官庄管理的。五屯是郓城、巨野、平阳、东阿、独山，六厂是巨野、平阳、郓城及独山三屯，十八官庄，在曲阜有十二个，泗水有四个，邹县有两个。较远的土地和外省的土地管理很混乱，因为孔府的土地是皇帝赐给的“祀田”，是把地租收入用来祭孔的，孔府无权买卖；佃户可以转让，同时每逢改朝换代，祀田数字也有增减，有些就查不出了。除大量祀田外，衍圣公个人还有近百顷私田，如同一般地主的土地一样，可以变卖，叫“汤沐地”。还由于孔子的原故，曲阜县有免粮地数百顷，轻粮地四千多顷。孔府占有的土地，每年收入多少地租呢？根据有关材料记载，清朝盛时估计每年有五万两到十万两银收入。除此以外，还有许多商品粮食在市场出售，以及“户人”交的大量实物，而且皇宫每年还有俸禄和赏赐。我的父亲孔令贻有年俸数千元。明朝以后，孔府还设有卖官制度，朝廷给孔府一些官员名额，可以出卖，每年有几十万两收入。每年有这么多的收入，而孔府的主人不过是几个人。怎样消费掉这巨额的钱粮租银呢？其中很大一部分是用来祭孔，其次是向皇宫进贡，给地方官吏送礼，仅是向皇宫进贡，每年就要有好几次。除了祭孔和进贡送礼外，就是孔府本身的生活消费了。孔府虽然只有几个主人（如我小的时候，不过是四个人），但却拥有包括管家在内的数百名仆人，听说最多时达到七百多人，平常总在五百人左右。孔府的仆人大多是世袭的，祖祖辈辈在孔府当差。按孔府的规矩，如果当差的死了，他儿子还小，不能来干活，则临时找人顶替，待成年后，仍由其子世袭当差。（下转3版）
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