曹风雅韵“琴筝清曲”——听苏本栋谈菏泽曲艺主讲人：苏本栋，中国音乐家协会会员、菏泽市曲艺家协会主席、菏泽市戏剧家协会副主席

牡丹晚报 2014-05-26 21:55 大字

讲授时间：5月24日

讲授地点：菏泽市图书馆报告厅

讲授题目：《菏泽曲艺与琴筝清曲》

“今天的讲座分两部分，首先我讲一下菏泽曲艺的历史及概况，然后由菏泽几位功勋曲艺家现场表演经典曲目。我尽量少说一些，让他们多唱一些，因为我说的没有他们唱得好！”5月24日上午，在讲座开始之前，中国音乐家协会会员、菏泽市曲艺家协会主席、市戏剧家协会副主席苏本栋几句幽默谦逊的开场白，赢得一片掌声。

苏本栋说，曲艺是一种说唱艺术，流传于民间，约形成于唐代，以说唱故事为特点。根据有关史料记载，菏泽曲艺的历史可上溯至宋元时期。菏泽地处中原腹地，司马迁在《史记》中称之为“天下之中”。

菏泽曲艺品种较多，有山东琴书、曹州花鼓、坠子、山东快书、山东大鼓、山东落子、莺歌柳书、评书、弦子鼓、道情等10余个曲种，堪称 “书山曲海”。建国后，曲艺得到重视，许多县都组建了专业曲艺队，建立了曲艺厅，并组织专业创作人员对传统段子进行整理，创作出一批反映现代生活的新曲目，有的坠子艺人还把坠子搬上戏剧舞台，成立了化妆坠子剧团。曲艺艺术历来为菏泽人民所喜闻乐见，流传广泛。

上世纪五六十年代，各县曲艺队在演出中创作了自己的特色曲目，还分出若干演出组深入农村，深受欢迎，被誉为文艺骑兵。为促进曲艺创作，全市多次组织曲艺会演，并在省曲艺会演中获得好成绩。“文革”中，全市专业曲艺队全部被解散，但在人民群众的强烈要求下，70年代又恢复了几个曲艺队。70年代末，曲艺摆脱了羁绊，发展迅速，各县全部恢复了曲艺队，并成立原地区曲艺队，曲艺创作十分活跃。至80年代中期，共在各类报刊发表曲艺作品100余件，并应人民群众要求，创作了一批长篇书目，曲艺创作和表演都达到前所未有的水平。

山东琴书又称 “小曲子”，最早形成于菏泽地区（古称曹州）。郓城艺人陈乃端所存艺术谱系有“雍正十三年（1735年），头辈师爷王尚田，善通琴书画，闻名东平湖………”的说法。新修《曹县方志》有曹县为山东琴书主要发源地、相传已有二百年历史的记载。该县梁堤头村，在清朝乾隆末年就曾出现过小曲子名家梁启祥。山东琴书的发展，大致经历了三个重要阶段，即由早期的文人自娱，到民间的业余玩局，后来发展为职业演唱——撂地说书。

元明以来，山东境内俗曲流行，鲁西南地接中原，此间亦盛。小曲子最初是精于音律的文人，利用当时流行曲调编演曲目逐渐形成的。据传单县、曹县的刘楼、尚楼、老爷楼、柳井一带，有些士绅名流，喜抚琴弹唱小曲以自娱，如《白蛇传》中的《断桥》、《水漫金山》，《秋江》中的《赶船》、《偷诗》等，其唱词文雅，文学性较强。

后来，小曲子渐变为农闲或节日聚会的自娱性 “庄稼耍”。清末，这种业余玩局的琴书演唱班社，在鲁西南十分盛行，相继出现了乾隆末年曹县的梁启祥，之后曹县的袁沛然、郓城的刘道友，以及光绪年间曹县的苗金福、李清兰、侯沛然、王梦典，郓城的刘继荣、陈怀教等演唱名家。由于演唱性质的变化，带来了山东琴书在演唱内容、形式及音乐唱腔上的重大变化。艺人创编移植了一大批适应群众口味的新节目，丰富了演唱内容。音乐结构由原来的曲牌联唱，变为以唱“凤阳歌”、“垛子板”两种曲调为主，演唱风格也由以前的纤柔细腻变得活泼质朴。

琴筝清曲是在明清时期流行于鲁西南地区的艺术形式，它是山东琴书、山东古筝乐、菏泽弦索乐三个国家级非物质文化遗产项目的早期形式，主要分布在郓城、鄄城一带。

琴筝清曲音乐丰富，演唱曲牌有200余首，唱段百余个，演奏曲目30余支。演唱者自操乐器，亦唱亦奏，一专多能。常用乐器有古筝、扬琴、琵琶等。原中国音乐家协会主席吕骥先生称之为 “元明诸宫调在民间的遗存”，曲坛名家张军先生赞其“远溯唐宋，近谐乡音，明清俗曲，串珠集珍”。

为传承和弘扬民族优秀传统文化，菏泽市几位功勋级曲艺家成立了琴筝清曲古乐社，承担起山东琴书、山东古筝乐、菏泽弦索乐三个国家级非物质文化遗产项目的传承与保护工作。他们既是琴书演唱大家，又是弦索乐演奏高手，一专多能，技艺精湛，演唱的山东琴书《大林还家》、《断桥》、《亲上亲》、《新风曲》等唱段，荣获文化部表演一等奖、群星奖、牡丹奖等多项全国大奖，演奏的弦索乐《乡音和鸣》、《碰八板》、《对开门》、《戏韵》，荣获全国民族器乐民间乐种组合展演最高奖。

整理/记者陈力

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