陈龙 《回望·寻找真相》之一
京隆
回望来路，这个地名离我们越来越远，越来越模糊。陈氏是否拥有过“龙地”，陈龙是否出现过“龙脉”景象?不得而知。后人听说，三百年前陈氏已经绝迹，代之而来的是漆氏的兴起。他们以祖宗的品性和毅力，拓荒垦殖，植木营林，厚培根脉，累代相承，一路摇响陈龙这个名字，向我们款款走来……
二十年前，我应文友漆威之邀，首次走进他的故里——陈龙。
陈龙很小，很玲珑，全村十多户人家，平平静静安卧在大别山腹地商、麻古道边。
这是一个经典的山村，青山抱定，绿水环流。村民们至今还居住在明末清初青砖小瓦的屋子里，墙连着墙，屋挨着屋，保留着一个完整的氏族群居部落。
村子正中，有一座两进的大厅，正厅供奉着迁居陈龙的一世祖漆士思之牌位。牌位是普通的木质，厚朴、庄重。这个不起眼的小小牌位，历经三百三十年的风风雨雨，跨越了明清以来的兵燹、瘟疫、天灾以及两次土改、数次打菩萨和十年动乱，依然端坐在自己的位置上，不动，不朽，不倒。它的稳固和内在的精神含量，远远超越了中国历代王朝脆弱的寿命。这堪称一大奇迹!
为解开这个谜团，我三次来到陈龙。我走进每一户人家，同每一位能够遇见的村民交谈。我意外地发现，这里的民风民俗，以及它流传久远的道德力量，依然在催化、荫护和照耀着后人。
漆威向我说到这里的“兄弟排行”。他说这里的兄弟排行并非只指一母同生，一门同生，如“老大、老二、老三……”，常常指的是“一族同生”。“一母同生”的意义似乎被淡化了，而“一族同生”的意义却被强化了。“一门亲，满族亲”，“一人友，全族友”。这个不足百人的小山庄，仿佛就是一家人，雷打不散。虽然各家都有各家的锅灶，各人都过各人的日子，但是在许多事情上却表现出强烈的“亲族”凝聚力。他们对内对外，于公于私，都承传着包容、谦恭、和睦、诚信的道德家风，在三百多年的历史中，他们与四邻因山界、地界、用水等矛盾发生的纠纷达数十起，但是每一次他们都善意地和对方协商，从未发生过诉讼。让一分怨仇解，退一步天地宽，始终守护着安定的睦邻关系。
陈龙村前有一口大塘，是祖先漆士思率领全族人开凿的，塘水清澈鉴人，恩及四方。大塘首先灌溉外族人的田地，然后再灌溉本族人的田地。塘内养殖的鱼、虾、蟹、鳖，除本族人享用外，也供外族人分享。此举博得四邻八乡的激赏。逢到大年大节，族人就把大塘内的鱼打捞上来，每户分上一堆，然后各家又都谦让，你扔给我一条，我扔给你一条，生怕别人吃了亏。这种类似“孔融让梨”的家风，让世人称赞不绝。
我看到，在公用大厅的右侧，是一所陈龙幼童启蒙的学屋，在学屋的一角，又辟出一间小屋，世人称它为“积善小屋”。这是专为那些落难者借宿用的。对于那些孤幼、老弱、伤残、贫穷前来乞讨的人，陈龙人会挽留他们住下。开头的几天，陈龙人会为他们提供必需的食物用品，这家一碗米，那家半升粮，瓜果蔬菜，油盐柴火，常送些来，让他们度过生命中最攸关的几步，让他们逐渐强壮起来，跨出自食其力的一步。至于来者何时离开，一律由他们自己决定，陈龙人是不会把一个落难者赶出门外的。有些人走了，又来了;有些人来了，就不走了，直至老死，直至把白骨埋葬在这片山地上。
在公厅正堂的上方，高悬着一块醒目的黑漆金匾，这是清光绪十八年商城县知县赠送的。其匾镌刻“克恢先绪”四个鎏金大字，大意是：漆氏宗族能够继承和光大祖先的功德。这是清政府对陈龙人的赞誉和肯定。陈龙人悲怜天下的情怀，不仅闻达乡里，也感动过官府。
突然到来的天灾常常使族人猝不及防。每逢暴雨袭来，各家总是先放下自己手中的活，去抢收别人的晒粮和衣物。这种一家有难，全族上前的行为，没有谁指挥，是他们的自觉。排行老三的漆德春，三十七岁撒手人寰，抛下妻子周仪娥，领着四个孩子，两眼迷茫，不知如何度日?族人见此，一起拥上前去，包揽下她家的全部农活，让他们母幼五人度过最艰难的日子，直到儿女们独立门户。有人劝说周仪娥改嫁，周仪娥说：“陈龙人待我不薄啊!天塌下来都能给我顶住。我还能去哪里呢?”发誓至死不去再嫁。
在那个历史性的大饥荒岁月里，人人都面临饿死的危险。那一天，漆氏五兄弟(先林、先朴、先梓、先枫、先权)，从墩塘粮站把大米挑到另一个粮站，来回要翻越数十里山路。他们肚子里无食，腿上浮肿，每个人都听到饥肠辘辘喊叫。路过家门口时，漆先权无奈地说：“扣下两碗米吧，留着自己度命”。漆先林马上就说：“度了自己的命，就坑害了别人。饿死不作贼!”这样，五条硬汉，五个饥饿的人，拄着木棍，支撑着摇摇晃晃的身子，走走停停，硬是把数百斤大米挑到指定粮站，颗粒未丢。他们在生死关头，勒紧饥肠，完成了一次道德光辉的远行。
盛大的元宵节到了。送灯、焚纸、磕头、放鞭炮，是绝对少不了的。对于“义地”上那些无主的孤坟和野坟，每户得为其送一上盏灯，以照亮他们的亡灵，寄以哀思。除夕的祭祀活动牵动着家家户户。人们在未动筷子之前，首先要给祖宗敬供。对于先祖漆士思，家家都得敬供。第一桌供品摆满了，再摆第二桌，第三桌，第四桌，直到把公厅里摆满为止。满堂的烛光摇曳，满屋的香烟缭绕。所有的美食都端上来了，所有的心愿都掬上来了。轮番跪拜，频频祈祷，让祖先的灵光威德再次复活。
一个有文化的陈龙人，如果他能够给一位新生婴儿起个吉祥的名字，就能弄到一碗醇厚的鸡汤喝;如果他肚子里有足够多的吉祥词汇，一嘟噜拎出七八个来，供其选用，就可能得到一笔二百元的红封。
不忘根脉，不弃乡梓。这是陈龙人遵循的另一种道德规范。今天的年轻人如果在外地打工结婚，他们会首先在城里举行一次“新潮”婚礼，然后回到陈龙再举行一次“乡土婚礼”。在这里，他们要跪拜天地，跪拜祖宗，跪拜父母，宴请全体族人和亲友;还要践行“三天之内无大小”的习俗，把古朴的山村闹腾得喜气洋洋，把人性的狂欢之情宣泄到极至。
现在的陈龙人家家都有了电话，年轻人都有了手机。但是每逢婚丧大事，他们对于至亲和至友，一律禁用电话，必须亲自上门接送，或家车，或“打的”，或摩托，或徒步，以示礼仪之隆重。办事之前，全族人的家长必须会聚公厅，共商诸事。开办多少桌酒席，以何种规格，知客、账房、杠手、司乐、厨师、伴娘，谁谁谁，一律由大家民主决定。
今天的陈龙人即使到了天边，成了百万富翁，也不会被“坚硬的金钱原则”所击溃，所异化。他们会以自身固有的操守，去感化和同化身边人。排行老四的漆学霆，能干能拼，在合肥买下三套房子，娶了妻子发了财。春节回家，妻子看到羸弱的公公走路不稳当，连忙上前去扶他。老人说：“你不嫌我脏吗?”媳妇说：“脏不脏，看人品。”儿子说：“我媳妇能瞄上我，就是看中了我身上还有陈龙人的品行，不是眼红我的财富……”
陈龙人的精神从哪里来?它要到哪里去?当我拜谒了漆氏宗祠之后，方知他们的始祖漆雕开(孔子三千弟子中的“漆氏三贤人”中的第一贤人)，从春秋年代起，就在孔门中以德行著称。漆士思遵行祖训，承前启后，传二千五百余年。在漫长的历史颠簸、灾难和不幸中，他们始终栽培着善良、诚信、礼让、宽容的美德;并且让他们其中的每一个人，都成为一颗种子，向无限的空间和时间里延伸……
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