万楼璀璨必有总工
文/桂青松
建筑大师王澍在《造房子》一书中提及对弟子常说的三句话：“在作为一个建筑师之前，我首先是一个文人。 ”“不要先想什么是重要的事情，而是先想什么是有情趣的事情，并身体力行地去做。”“造房子，就是造一个小世界。”参加本报于3月14日主办的合肥楼市《总工说》高峰论坛的30余位总工们，就是这样一群有情趣、有风骨、有担当的别样文人。
人类祖先选择从树上下来，探索地面居住的诸多可能，衍生出村落，并经历漫长过程发展，最终向城市聚合。时至今日，尽管城市已在世界范围内被认同是一种较为理想、高效的居住形态，但是城市意象的消弥、街区形态的混杂、家园归属感的丢失，总让居住者彷徨于安逸和游离之间，对理想居所的探索仍然是人类的课题。
而总工们就是探索先锋，他们高度尊重土地和环境质量，使人们能长久地从土地和环境中，源源不断地获得生活的基本资料，在园区里营造出温馨和亲切的人际交往氛围，消除都市带来的嘈杂、拥挤和人际冲突频繁的紧张状态，最终让人们的心理状态平和安详、精神状态充满活力和生机。
中国传统文化中的大同意象，源远流长，从《诗经》到《桃花源记》、再到康有为《大同书》，影响深远。西方传统文化也具有与“大同”理想追求相类似的“乌托邦”构想，从柏拉图的《理想国》到康帕内拉的《太阳城》、再到托马斯·莫尔的《乌托邦》。
“我们这些人所谓还算是中国的一代知识分子，如果不能承担起这个国家和民族的最起码的良知和道德的话，我们都变得没有意义。所以造房子，对于我们来说，是在改变一个国家、一个社会、一座城市的种种，使得它更符合知识分子的一种理想。某种程度上说，我们必须把事情做好，必须对得起客户，对得起城市，对得起社会。 ”总工们在论坛上产生了这样的共鸣。
《大学》中的“三纲八目”指出，“止于至善”意为“达到最完善的境界”。人类的技术，包括营造建筑的技艺永无极限。
总工们普遍信守这样一种理念，能够经受时间淘洗的房产品，必然是包容和集聚了人类成果中最适合当代人生存和发展的精华，它是人类文明发展过程中有关生活方式、历史传承、艺术、神话、风俗等和无数经典建筑的凝聚。每一座园区或建筑，应该是广泛吸收人类建筑文明的精华，并与中国传统的文化精神和所处的自然环境完美结合，所创造出的具有深厚文脉的建筑作品。唯有如此，作为人居环境的建筑群落，才能符合人们最美好生活的愿望，并在时间的流逝中凝成史册，记录我们的生活方式和文化形态。将来的人们能够从我们这个时代的建筑形体、色彩、轮廓、材料运用，以及每一项关系到居住者日常生活的功能细节和品质精致程度上，感受到一代人的生存历史，解读出一个民族或城市的时代精神和文明水准。
日本建筑大师黑川纪章曾提出理想人居的四个必要条件：一是亲近自然；二是感知时节；三是空间通透；四是确保私密。我们今天所见的优秀园区，虽为人作，却宛若天开。
有些园区，造水景丰富多变，充满情趣。优美地延伸向各个组团，途中以自然山石堆砌形成落差，赋予了水鲜活的灵性，让人感觉园区里每一处的水，都在日夜不停地跳跃、奔跑着，跌水淙淙，灵动轻盈，野趣横生。从家家户户门前流过、窗下淌过，在低洼处自然形成水潭，两岸遍植桃柳，构成一幅幅充满诗意的美景，将人的视听不知不觉地引入自然。
有些园区，通过四季花种的搭配，彰显季节的自然变化。如春有樱花、迎春、桃花，夏有荷花、合欢、紫薇，秋有桂花、石榴、银杏，冬有茶花、梅花。四季常开，花景各异。
有些园区，随处可见各式各样的桥，溪流曲池上的斜拉桥、曲拱桥，庭前屋后的木桥、石桥、竹桥，这些连接此岸与彼岸的形态各异的纽带，如长虹映月，如玉带逶迤，或方直，或柔婉。小桥流水人家，为诗意栖居平添了几分婉约。
有些园区，一直把管线处理作为工程营造中的重点，在处理室外各种管线时，尽量避免布置在道路和单元入口处，而是设置在园区的绿化带中，并采用下凹式窨井盖，其上覆盖花草遮掩。而在外墙雨水管的设置上，则尽量减少外露管道或予以隐蔽，部分无法暗藏的外墙雨水管，则选择与墙面同色的涂料予以涂刷，尽可能减少管线管道对整体视觉上的破坏。
有些园区，通过对坡地的利用来丰富其立体层次，中心广场下沉，组团地面抬高，并通过挡土墙、花台、水台阶、廊架的跌落等设计手法，进一步强调这种高差关系，最终创造出前所未有的视觉落差变化。
有些园区，所营造的“中式园林大宅”可谓巧夺天工，在建筑风格、形态、格局、尺度、礼序等诸多方面，都遵循了中国传统大宅的营造法则，白墙、青瓦、红木，在一派精致清雅的江南古风中透出低调和矜贵，素净的色彩和优雅的曲线折射着新东方奢华美学，东方意境与西方美学相得益彰；在院落格局上，它采用中国传统的“三进院落”，从庭院的功能、形态、空间三方面出发，把居住伦理、等级秩序、亲情观念融入院落语言，东方人追求的内敛性、私密性在此显露无疑，西方人注重的空间开放性、功能性规划自由地迸发。当您徜徉其中，门庭、院落、连廊、挑檐、植景、水榭，犹如一幅浓淡相宜的山水画，呈现出“池塘生青草，风柳变鸣禽”的古风雅意，而开放的空间、简练的线条又体现了现代建筑的时尚感。
有些园区，平层官邸大宅沿袭意大利文艺复兴后期大师帕拉蒂奥的高贵空间美学，传承十字内廊和圆厅的经典欧式风格，使各功能分区既保持独立性又相互连通，实现外在品质与内在气质的完美统一，给人一种高贵、端庄、大气的美感，一种主宰四方的秩序感和仪式感油然而生。
有些园区，以中心花园为核心，以步行林阴道和步行景观道为脉络，联系各组团邻里花园，结合人工的水景和硬质景观，形成连续性的层次丰富且各具特色的绿化空间。
有些园区，通过堤垸热泵技术和自动控制技术，达到景观水系统冬天不结冰的效果，在零下二十五摄氏度的低温下，你仍可以欣赏园区喷泉。
诸如此类，不胜枚举，都是总工们的匠心独运。 “你以为在买卖房子，其实你买到的是我们这些人这辈子里面的精华岁月，是我们这些读书人读了那么多书，听了那么多圣贤的话，然后经过自己那么多年痛苦的琢磨，好不容易有做事的机会，当然要把这个事情做得漂漂亮亮、大大方方。所以我们每卖出一套房子，仿佛嫁出一个女儿，惊喜之中掺杂着依依不舍。”很多总工发出如此动人箴言。这正应了丘吉尔的那句名言：“人造房子，房子也造人。 ”
儒家“仁义”、“贵和”的思想影响了中国几千年，在当今，这些思想依然有着深刻的现实意义。翻开古代历史，孟母三迁、罗威饲犊、杨翥卖驴、六尺巷……这些讲述古代中国邻里关系的风俗和故事，无不折射出中华文明的和谐之美与“善邻”之贵。
如今，常见“邻里节”、“邻里乐”、“邻里情”、“邻里颂”、“邻里百家宴”、“邻里运动会”这些主题活动，为业主们创造一个邻里相识、相知、交流的平台，重塑邻里间的亲近关系。其实，这一切都源于总工们不忘“以人为本”的初心，方有维珍式童话：“如果有谁愿意的话，他可以这样度过一生：喝着维珍的可乐长大，到维珍唱片大卖场去买维珍电台放过的唱片，去维珍影院看电影，通过维珍交一个女朋友，和她坐维珍航空去度假，然后由维珍婚庆公司安排一场梦幻般的婚礼。总之，享受全维珍的生活。 ”
“当守门人沉睡，你和风暴一起转身，拥抱中狂舞的是时间的玫瑰。当雄鹰翱翔天空，你回望那落日，消失中呈现的是时间的玫瑰……”诗人北岛的这句“时间的玫瑰”，用来形容一座海上大宅的辽阔气度，借喻“人在大地上诗意地栖居”这种理想状态。袁牧曾购一废园，园主人姓隋，故名随园。袁牧购得后，并不大兴土木，而是伐恶草，剪虬枝，因树为屋，顺柏成亭，不做围墙，向民众开放。
总工们大多怀揣“诗意栖居”的情怀，都希望做个纯粹的“袁牧”，然而现实中仿佛总有一堵推不倒的“墙”，让总工们慨叹，这可能也是一种“遗憾美”，或许亦是一种永不言弃的向前力量！
卢梭、歌德、海涅、梵高、海德格尔等人的文学、绘画和音乐作品，唤起了人们内心深处对自然美的依恋情结，这股崇尚自然的浪漫主义精神就是总工们这个群体的真实写照。
时间是检验理想的唯一标准，总工们或许在出发时，都铿锵有力；或许在坎坷时，仍能自勉坚持；或许坦途上，依然疾步向前；但下一个，或许面对现实也会放弃。许多年后，再次翻看总工们留给城市的印象，追踪总工们的脚步，相信仍是那样的作派，那样充满理想。
筑梦之实，甘当孺子牛，万楼璀璨必有总工！
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