10月25日是农历九月初九，也是我国传统的重阳节。从古至今，重阳节一直与尊老敬老、福寿安康紧密联系。在合肥发掘出土或征集的文物中，就有多件文物以福寿为主题，非常
2000多年前重阳就是好日子
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中就已出现了。屈原在《远游》中写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。不过，文中提到的“重阳”这时还不是节日。
三国时魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中，明确提到了重阳饮宴：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”到了晋代，著名诗人陶渊明在他的《九日闲居》诗序文中曾写道：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这说明在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏花的习俗。
据说，重阳节被正式确定为民间节日是在唐朝。到了明代，每到重阳节，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，这一风俗一直流传到清代。
重阳节也是我国传统的敬老节日。《易经》中把九定为阳数，九月九日两九相逢，九九归真，一元肇始，被古人认为是吉祥的日子，也寓意长久长寿，福寿安康。
李鸿章手书百寿个个不同
中国古人对尊老敬老、福寿极为重视，这一点在精品文物中有广泛体现。现今藏于合肥市文物管理处的“清李鸿章手书百寿图轴”就是非常珍贵的一件。
合肥市文物管理处副处长汪炜介绍，“百寿图”顾名思义是用一百个不同形体的“寿”字所组成的书法艺术作品，表达了人们祈求长寿健康的美好愿望。中国古人一般把“百寿图”挂在中堂，还经常作为寿礼。南宋时期还曾出现过专门从事拓印、装裱“百寿图”的作坊，可见其流行程度。
“清李鸿章手书百寿图轴”长达268厘米，宽98.7厘米，内长165厘米，宽85厘米。作品用红色蜡笺纸，银粉书，用一百种字体写出了一百个寿字，顶部横书四字“百寿全图”，落款“少荃李鸿章拜书”。汪炜介绍，百寿图创作过程不易，非常考验书法功力和耐心。“清李鸿章手书百寿图轴”每个字都精心书就，红色蜡笺纸看起来更是富贵喜庆，堪称是一件诚意十足的珍贵寿礼，在今天也是珍贵的二级文物。
李鸿章少年聪慧，一生显赫，能让他如此用心准备寿礼的一定不是一般人。这件百寿图轴究竟送给何人，一直以来专家也有不同的看法。有专家认为，这是李鸿章精心为母亲准备的生日礼物。也有专家认为，看落款方式，这应该是送给家族长辈的寿礼。甚至有专家猜测，这可能是李鸿章为慈禧太后准备的寿礼。
缂丝祝寿图
是珍贵寿礼
福寿主题在各类文物中都有精品代表。肥东县文物管理所收藏了一件“清康熙款德化窑白釉篆体寿字方瓶”。这件高15.8厘米的方瓶看尺寸跟今天的一部手机差不多，呈长方扁形，为民间香包式样。通体施釉，釉靓丽透亮，唇肩间、底腹间四周是堆瓷卷云纹。瓶体有48个篆体字。
汪炜介绍，位于福建的德化窑在宋、元时已烧制青、白瓷。明代达到高峰，是当时著名民窑之一。德化窑以烧制白瓷著称，光润如白玉，又有“象牙白”、“猪油白”、 “建白”、“中国白”等美称，是当时中国白瓷的代表作品。这件德化窑白釉篆体寿字方瓶釉色光润，造型精巧，是一件难得的德化窑精品。
现藏于合肥市文物管理处的“清缂丝祝寿图”则因材质格外贵重。这件祝寿图全长达270厘米，宽97厘米，品相完好。整幅作品底色为红色缂织，用红、黄、蓝等六七种颜色的丝缂织了寿星、寿桃、童子等题材，人物表情生动，刻画细致，令人叹为观止。汪炜介绍，缂丝是中国传统丝绸艺术品中的精华，宋元以来更是长期被作为皇家御用织物之一，常用来织造帝后服饰等。因为织造过程极其细致，一幅缂丝作品制作时间动辄长达数月甚至一年以上，因此又有“一寸缂丝一寸金”的说法。这件缂丝祝寿图在当年，应该也是极为珍贵的寿礼。
古人祝寿，送寿匾也是非常主流的方式。在合肥市李鸿章故居陈列馆五进小姐楼上就悬挂着一件“松筠益寿”匾额。据介绍，当年李鸿章母亲八十大寿，慈禧太后赏赐手书“松筠益寿”匾额以示殊恩，小姐楼上的这件是复制品。合肥市文物管理处收藏的“清乾隆壬戌年‘德高风古’寿匾”也是一件珍贵的寿礼。匾额落款“唐英姻翁大人六十大庆，龙飞大清乾隆壬戌年岁次，夏月谷旦”，说明了寿诞的主人身份。汪炜介绍，唐英是清代陶瓷艺术家，管理景德镇御窑厂前后二十余年，先后为雍正和乾隆两朝皇帝烧制瓷器，深受两朝皇帝的赏识。因此，乾隆年间的官窑也被人们称为“唐窑”。我们今天看到的一些雍正、乾隆年间的重量级瓷器精品，不少就是出自唐英之手。
铜镜铭文表达福寿祝愿
从古至今，长寿一直是人们美好的愿望。秦汉时期，方士神仙之说盛行，追求长寿变得更为极端，从皇帝至普通百姓，都希冀求得长生不老之术，贵族府中之物也多寓意长生。合肥文物部门收藏的汉代铜镜上，就有不少铭文和纹饰反映了这样的场景和寓意。
在一件“汉四乳神兽纹铜镜”上，有青龙、白虎、朱雀、玄武等神兽和禽鸟、星座纹饰，一周铭文中还出现了“前有朱雀后玄武，令人富贵宜子孙，山（仙）人王乔赤相（松）子，千秋万世不知老”的语句。据介绍，王乔和赤松子都是道教中的仙人。长生不老的仙人，再加上神兽、星座等元素，表达了长生不老的愿望。另一件“汉神兽规矩纹铭文铜镜”上也有“此有佳镜成独好，尚有山人不知老，渴饮玉泉饥食□，浮游天下敖四海，寿如金多国保……”等相似主题的铭文。在汉代人看来，铜镜不止是理容的日常用品，更是辟邪护身的灵物。把这些吉祥语铸在铜镜背面，也表达了主人希望它能保佑自己吉祥如意，健康长寿的愿望。
体现这种愿望的还有“汉羽人博山炉铜炉”。这件博山炉炉盖耸起，因山势镂孔，炉座上装饰卷云纹，还有一位羽人托炉，构思新颖独特，是汉代博山炉的上乘之作。据介绍，博山炉使用时青烟从镂孔溢出，盘桓而上，营造出山间云雾缭绕的效果，仿若仙山。博山炉也正是长生不老的观念在艺术中的体现。
安徽商报融媒体记者 刘媛媛
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