东庵，天地有禅意
曾经的六祖禅师传经布道处。
养心池秋色。
马骏斐 方华 文/图
一
东庵森林公园八峰环抱，层峦叠嶂，沟壑纵横，溪水流潺，林深叶茂。自北向南顺时针方向，分别为刺笼山、雅钓山、笆斗山、扇面山、龙山、尖山、观音山和照面山。攀上一座座山顶，东可远眺巢城，西可放眼巢湖。
山野之地，春夏秋冬自是四季景色各异。春天，山中百花盛开，春色满山；而林木因枝头叶片发芽的早晚，分出深浅不一的层次，清新爽目。夏日，东庵山野森林蔽日，草木葱茏，山静林幽，清凉宜人。最是秋末冬初时，层林尽染，是东庵森林公园一个绝美的时节。
如果说，春夏的东庵像一幅水彩，那么，秋冬的东庵则是一幅油画，映入眼帘的画面，透出一种暖意和厚重来。
古银杏在山中站成几百年的风景，年年向我们诉述奇迹。竹林清幽，为季节描绘苍翠的底色。山林如笔，尽情渲染自然的色彩。寂静的禅院，无声地吟诵天地的梵音。亭台寂寥，案几无人、鸟声稀朗，岁月安好。
二
群山叠翠的东庵森林公园深处，有一座小小的寺院，名圆通寺。
此处的圆通寺，原为圆通东庵，隶圆通寺，这也是曾被称东庵林场、现被称东庵国家森林公园之名由来。
清·康熙《巢县志》即记：圆通东院“去县南十五里，隶牛角山圆通寺，故称东院，后又称名东庵，读书绝胜之所。奈寺僧不肖，今废”。
庵，一般是尼姑修行的小寺。据说圆通东院很长一段时日为女尼清守，是有东庵之称。
东庵后面的山腰处，现还存有几座连在一起的土坟，分别是清代至民国时期在寺中圆寂的五位禅师的墓茔，墓前石碑字迹清晰可辨。
圆通寺的香火在上世纪初较盛，于是今人在东庵废址上重建寺院时，就索性起了圆通寺之名，舍了“东庵”二字。
圆通寺的本寺，与东庵只一山之隔。
从东庵向西南翻过狮子山，即可在山坳深处的林丛中看见一座气势非凡的寺院。这座圆通寺本院，因重建的时间晚于东庵，寺名被用，于是改名宝通禅寺。
宝通禅寺的前身圆通寺始建于元末明初，比始建于明的东庵要早。明洪武初，因兵废重建，宣德成化年间重修，后又有多次毁废复修。
其实，今日重建圆通东庵，大可不必舍去“东庵”二字，因为，东庵之名远比其本院圆通寺更为响亮——
三
让我们回到奠定后来大唐盛世的贞观年间。
这年的某月某日，一位青年历经月余的跋山涉水，自遥远的岭南新州（今广东新兴县）来到蕲州黄梅县（今湖北黄梅县）东山寺。
东山寺是中国禅宗五祖弘忍大师的道场。面对从广东赶来的这位面相聪慧而坚毅的青年，弘忍有意考问：汝是岭南獦獠，怎么能成佛呢？青年合十作答：人虽有南北，佛性无南北。大师欢喜，于是青年以“行者”身份在东山寺里住下，干些劈柴舂米的活。
当时，五祖的高徒神秀被人认定为法位传人。然而，五祖却在某日忽然布置“以偈语传法位”的作业。于是神秀把偈写在廊下壁上，偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
一般人看来，神秀说的真不错，但在弘忍大师眼里，还是差那么一点禅悟。
“行者”身份的青年也认为神秀的偈没有见性，随作一偈题于壁上。偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
弘忍大师深知，青年在一鸣惊人的同时也已将自己推向了生死的关口。于是他不动声色地脱下鞋子，用鞋底擦去了少年的偈语，并转身告诉众人：他说的不对，都散了吧。
弘忍在经过青年舂米的碓房时，用法杖击碓三下而去。当夜三更，心领神会的青年悄悄来到弘忍的禅房，弘忍用袈裟遮掩门窗，将心印和衣钵一并传与了青年。
青年得到五祖的衣钵后，便遵嘱连夜离开东山寺。随后，一些对传法不服的僧侣对青年展开了追杀。青年也自此在山中樵夫和猎户间长久隐匿。
五年后，青年出山，在广州法性寺（今光孝寺）落发，开单传宗。这位青年僧者，就是后来的禅宗六祖惠能大师。
四
为什么要说六祖惠能？因为他与东庵有关。
六祖惠能开单传宗后，开始行走南北，传道说法。
某年某日，六祖途经巢湖南岸，迎拥着甚众。六祖见湖边山峦锦绣，林木葱茏，竹影松涛，云蒸雾绕。群山合抱间的山坳高处有一平地，如巨椅端坐面向巢湖，气象万千。于是移步山中，开设道场，讲经说法。
因此地为六祖曾经传道之地，后世有僧者慕其名，在其讲经处结庐膜拜修行。至圆通寺兴盛，此处建小庵，隶属圆通，因在圆通寺之东，称东庵。
翻开康熙《巢县志》卷之十六·方外志，即有记述：“六祖禅宗，姓卢名惠能，福建人。相传湖南牛角山隈东庵故址，曾为六祖道场。今有僧廓然，后建小庵于上。”
转瞬千百年，漫漫山野，幽幽东庵，虽然小小的禅寺默然，但天地间正以这一片葳蕤葱茏的山野，为我们讲述自然的大法。
行走东庵，每一处景色，每一幅画面，都让人流连。每一条路，都会把你带向一方胜景。每一层石阶，都会引你步入一处秘境。仰视岁月，我们敬重自然。低首沉思，我们感悟生命。自然与人生之禅意，正隐秘在这方天地间，等待着你我带着一片爱意来到它的身边，感受，领悟。
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