钱之俊君及其《钱锺书生平十二讲》
一大早钱之俊君打来电话，说要送我他的处女作《钱锺书生平十二讲》。在凛冽的寒风中接过这书时，似乎觉得它仍带有印刷时的余温，它承载着作者的喜悦和好友们的祝福。接书在手，捧在胸前，觉得这个清冷的冬晨变得温和起来。
上班路上，颠簸的车厢，昏黄的晨光，难掩心中的喜悦，不住地摩挲书封。书封设计简朴，浅绛色暗纹（不知道是否与钱先生贤妻杨绛先生有关），唯一装饰为钱锺书先生写意画像。画中钱先生笑得像一个顽童。是的，在我的心目中，钱先生不仅是“文化昆仑”，还是一位可爱智慧幽默的老头儿。
我读书有一个习惯，就是先浏览序言、目录和后记，以此了解一本书的概貌。
翻开序言，出乎意料，这序言竟然是知名学者范旭仑先生所作，就是那部著名的《容安馆品藻录》的作者，那位国内著名的钱学研究专家，我最喜欢的文化杂志《万象》上的常客……无疑，范先生的序为本书增色不少，也可见本书的分量、价值。范先生在序中评价之俊君的“钱学”诸文 “思理深密，文笔鬯利”“另出手眼，聚类钩元”“开展耳目”“健论卓识”……实乃一语中的，切中要领。钦羡之俊君竟得良师如此不遗余力的提携。
范先生的序，语言高度凝练，若要真正懂得其中三昧还需认真读完全书，再三反刍方可。但若要真正了解作者研究写作的心路历程，还得去看作者自作的《后记》。
在《后记》中，之俊君如此追忆：“2005年毕业到一所农村中学参加工作后，在两三年间有过沉寂，基本没有再写过什么东西。意志的消沉，自我的放纵，看不见希望的生活，几乎就这样沉沦。”言语中夹带反思，其实，又有谁没有过这样的彷徨期呢？只是有人短暂，如之俊君；而有人甚至一生都沉溺在彷徨中。正是这段时期，我与之俊君相识。
2006年，我大学毕业到之俊君所在的学校任教。同在一校，同教一科。当时之俊君尚未成婚，单身租房于校外，我亦然。渐渐熟稔起来。之俊君给人的第一感觉就是有“文气”，实乃“书生”，无它。记得某语文教育杂志某期以朱自清画像为封面，凡见者都说活脱脱是之俊君。其形似还在其次，关键是神似，那种书卷气，像极了。我与几位青年教师于是送了他一个老旧的雅称——“之俊君”。“××君”的称呼似乎早已尘封在了现代文学史中，而我们偏喜欢他的老旧，或者与其说是喜欢不如说敬佩吧。“书卷气”不是轻易形成的，那得坐得住冷板凳，耐得住寂寞，相伴的唯有书。正如之俊君在《后记》中所言我们是“远离文化中心的人”，在这样的环境中静下心去读书，似乎都要被看做“异类”的，“青灯古卷”不再诗意，只会被人窃笑为“迂”。但之俊君甘愿“迂”下去。记得很长一段时间里，他的办公室就在学校的图书室，那里绝少有人去的，不知道是学校安排他去那办公，还是他主动要求的。他一人独占两张办公桌，可是办公桌上却无甚空隙，大半被书刊杂乱无章地占据了。而椅子旁靠墙的一面还摞好几摞书刊，都高于办公桌了。图书室里积满灰尘的图书，散发出的霉气，也只有像他这样的“读书之人”才能安之若素吧。
之俊君似乎更有一种“钱缘”，他对于“钱学”的研究是十分深入的。初识时，就从别人的口中得知他喜好研究“钱学”，不禁肃然起敬。同为中文系毕业的我对“钱学”是敬而远之的。犹记得，大学图书阅览室第二排书架就有一套草绿色封面的皇皇巨著《管锥编》，多次拣出第一册，试着去读，但每每浅尝辄止，对我来说太高深。大学毕业论文答辩时，一位老师问我：“你觉得周作人‘文抄公体’散文和钱锺书《管锥编》有什么共通点？”我一时语塞。那位教授用疑惑且略带责问的语气问我：“难道你不知道《管锥编》吗？”这段羞辱的记忆让我更对“钱学”没有好感，只是偶尔读读钱氏的小说、散文，那里似乎是另一个钱锺书，早先买过一本《谈艺录》，高高地搁置在书架的最顶端，不敢问津。所以当我得知，在我的身边，在一所农村中学里，居然有人搞起了“钱学”研究，真的让人有点“傻眼”！不禁又开始好奇起来。
首先自然是好奇他为何会爱上这座“高山”，我们私底下浅薄的议论：大概是因为都姓钱的缘故吧！《后记》中对这个“俗问”也做了细致的解答：“有很多人问我，为什么要写有关‘二钱’（钱基博和钱锺书）的文章，你们是有什么关系，还是因为同一个姓氏？令人纠结的问题。读书写作和家谱或姓氏有何干系呢？如果追根溯源，或许都是吴越钱氏一脉，可这毫无意义。钱氏父子是我敬仰的大师中的两位，高山仰止，后辈小子岂能望其项背？读‘钱’写‘钱’只是一种偶然。中学时读《围城》，初知其人。及至大学中文系读书时，才机缘巧合地‘被’读了一些钱锺书的书及相关研究著作。2002年在中文系办的文学社内部刊物上发表了第一篇涉钱文章（《钱锺书眼里的文化名人》）。从那个时期开始，才做了一些研究性阅读。”也许冥冥中自有安排，他的“钱缘”由此邂逅、萌情、深恋……
其次是好奇他何以能坚守。如果说之俊君的“钱缘”自2002年发轫的话，也已经苦恋了近二十年了，其中的甘苦恐怕也只有他自己知道。凡事能坚守都不易！之俊君的微博昵称为“书到今生读已迟”，虽是借用旧典，却表达他读书治学的惜时态度。“好读书”的天性和责任使得他能一路走来，取得了如此辉煌的成就，并将继续在这条道路上渐行渐远。
翻开目录，其中大多篇目都曾公开发表过，之前在其博客上也基本拜读过。我习惯阅读纸质文字，所以，翻看书中各篇不禁有双重的亲切感。之俊君的“钱学”研究偏重于“史料钩沉”，也即书题中的“钱锺书生平”研究。研究“钱学”这样的显学，需要阅读的相关材料真是浩如烟海。无怪乎巢湖学院中文系主任方习文教授说：“我只是奇怪，他的钱锺书研究偏向‘史述’，而他处在一个偏远的乡下，那些原始丰富的史料是怎么得到的？”其实又何止是“原始丰富的史料”呢？同时代他人、后代的相关材料又是原始材料的多少倍！也正因为“钱学”为显学，现今研究文章汗牛充栋，而若要发人所未发，不拾人牙慧，就必需拓展阅读面，向更广的范围去寻觅去探究。范旭仑先生在《序》中亦云：“这一二十年来发掘和曝露的文献，作者差不多料简一过。”在《后记》中之俊君谈及材料的收集时说：“这些年，断断续续在忙碌的工作生活之余写一些东西，除了自己‘上穷碧落下黄泉’地去查阅资料，如果没有师友同学的无私帮助很多事也是完成不了的。”一句“上穷碧落下黄泉”淡淡地道出其中艰辛。无怪乎，之俊君家中坐拥书城了。书中旁征博引的各类文献，论证缜密，鞭辟入里。我于“钱学”是门外汉，还曾有过“过节”，更无甚好感了。可是此书别开生面，于严谨的论述中，却饶有趣味。如《钱锺书为何不读研究生》《钱锺书为何要拆“金玉良缘”》《钱锺书的住房变迁与文人际运》诸篇，实乃融知识性与趣味性于一炉。
之俊君在扉页题写赠言道：请陈飞指正。真令我诚惶诚恐，我实无能力评论是书，只能插科打诨谈及其它，让大家更多地了解之俊君其人。
之俊君常援引《景德传灯录》中名偈“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身”勉励学生，我这里亦忝将此偈赠与他，与之共勉。（二等奖）
陈飞
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