天下山歌看河池 《河池山歌丛书》总序 覃祥周
中共河池市委宣传部给我发来《河池山歌丛书》（六卷）的书稿，我花了一段时间认真阅读，读罢，拍手叫绝。这是一套颇值得阅读的丛书。本丛书的特色：全、真、新、奇。
全：内容齐全，几乎包罗万象，可谓是百姓生活中的百科全书。真：感情真实，不是无病呻吟。新：构思新颖，不落俗套。奇：写法奇特，与众不同。
山歌是劳动人民口头创作的诗歌作品。山歌曲调爽朗质朴，节奏自由，内容主要是反映社会生产、劳动和爱情生活。歌手们所唱的山歌，只是编歌词，不作曲。曲子是现成的，传统的，是前人创造并流传下来的。
我从多年的生活中体会到，生活在桂西北的河池市人民确实是勤劳勇敢、能歌善舞的伟大民族。在到处铺满键盘的桂西北大地上，时时处处都能听到那悠扬甜美的山歌声。每逢传统佳节，更是人如潮，歌如海。人说广西是歌海，我说河池是歌海的漩涡。
河池人民爱唱歌，
自古以来有传说；
宜州出个刘三姐，
东兰有个韦拔哥。
这首山歌，道出河池的一种文化现象，从黎民百姓到人民群众的领袖，人人都是山歌能手，个个酷爱山歌。
出门用歌来问路，
睡觉用歌当床铺；
结婚用歌当彩礼，
过年用歌来杀猪。
用这首歌来形容河池的山歌现象，一点都不夸张。河池的山歌多就多到这个地步。勤劳智慧的河池各族人民，人人喜欢唱山歌。歌仙刘三姐就是壮族人民爱唱山歌的典型代表。生活在桂西北的河池人民，世世代代以勇敢的精神、勤劳的双手，建设美丽富饶的家园，不仅创造了丰富的物质财富，而且还创造了包括山歌在内的灿烂的民族文化，为人类社会的进步作出了卓越的贡献。河池的民间文学内容丰富、形式多样，尤其是山歌最为广泛、最精湛，成为民族民间文学的脊梁。在河池，田间地头，山间水湄，村前屋后，人们三五成群，你唱我和，斗智斗勇，比试歌才，非常热闹。歌唱的内容有人生处世、伦理道德、自然境界、理想奋斗、谈情说爱、农业生产知识、农民生活，也有党的方针政策和改革开放的大好形势等等。他们以歌会友，以歌传情。这里的民族有“倚歌择配、以歌代言、以歌代斗”的习俗。许多人对山歌如痴如醉，一听到唱山歌，Dinmboujswiqgojdaeuj,haeuxmboujgwngojbae.（脚不洗也来，饭不吃也去）。
壮乡是片风流地，
人爱唱歌鸟爱啼；
三姐洒下山歌种，
八桂处处是歌圩。
河池是歌仙刘三姐的故乡。在河池，不仅歌词多如牛毛，旋律也是千姿百态。电影《刘三姐》里的音乐，绝大多数来自河池的山歌旋律。别的地方也有山歌，但河池的山歌最多，河池的山歌最美。人无我有，人有我优。这是河池山歌的最大特色。所以，我可以毫不夸张地说：天下山歌看河池。
生态长寿地，三姐文化城。
这是河池市对自己的文化定位，很有特色，很有质地，很有现实意义，十个字就包含了河池的长寿文化和山歌文化两大文化品牌。关于河池市的这两大文化，众人皆知，影响广泛，但河池人没有因此沾沾自喜、止步不前，而是持续发力、更进一步，全方位下功夫，努力将这两个文化品牌做大做强。尤其值得称道的是，他们在山歌文化方面所做的努力。
山歌，是人民群众在劳动生活中创作的诗歌形式，群众喜闻乐见且易于传唱，是极具生命力和影响力的民间文学。河池是壮族歌仙刘三姐的故乡，有山歌之乡的美誉，作为河池民族文化符号的山歌艺术，在河池传承于民间，源远几千年，盛誉于刘三姐，演绎成灿古烁今的各民族山歌文化。乾隆时期曾任庆远府知府的商盘在《宜阳行春》中记载河池的山歌现状：“竹院松扉绕郭多，画旗彩索问如何。乡村儿女连群出，不打秋千但唱歌。”流传于乾隆年间的《龙江擢歌》，收录了庆远府学廪生蓝景章描绘河池唱山歌情景的几首诗，其中一首为：“登船齐渡北门河，半是民歌半壮歌。偏是鹧鸪情更切，遥从隔岸唤哥哥。”据纂修于道光六年（1826年）的《庆远府志》记载：“瑶人风俗，最尚踏歌，浓妆绮服，赶阡度陌，男女杂遝深林丛竹间，一唱百和，云为之不流……唯元宵与中秋夕为盛，有民歌有瑶歌，俱七言，颇相类。其歌皆土音，韵则天籁。”这里边，有着对瑶族山歌的高度评价，瑶族男女青年唱出的歌声犹如天籁一般，白云听到后就不流动了。这些记述，让我们对河池山歌历史有了更加深刻的认识，也见证了河池山歌的发展脉络。
如今的河池市，山歌已成为劳动人民生活中不可或缺的精神食粮。假如说广西是歌海，那么河池是浪涌的海湾，海湾之上，浪花朵朵。浪花的濡染与洗涤，使多少河池人出口成歌，爱歌如命。这种爱歌习俗，除了历史的延续、传统的影响，更是来源于当地各民族的文化心理。无论岁月怎样推移延伸，社会怎样发展变化，这种文化心理都永远不会湮灭，它还会在交流和包容中不断扩展和升华。
在河池市，浩如烟海的传统山歌久唱不衰，而新编的政治宣传和社会宣传山歌则异峰突起。多年来，作为刘三姐的故乡，在每一个重大的历史时期，河池市都能很好地利用山歌文化源远流长、有着深厚群众基础的优势，抓住山歌这一有效载体，将党的路线方针政策编成山歌来解读和传唱，在城乡广泛举办山歌表演活动，组织歌王、歌手及文艺工作者深入企业、农村、社区、学校、机关等，以群众喜闻乐见、热情参与的山歌形式进行传唱，效果非常好。河池山歌的内容十分丰富，山歌的表演形式也得到不断创新，成为基层群众学习宣传党的路线方针政策最有效的载体之一。尤其是近年来在开展党的十八大、中国梦、社会主义核心价值观等内容的宣传活动中，河池市更是发挥山歌优势，使宣传形式和受众层面都达到了新的高度。
当前，河池市举办的各种形式的社会宣传歌会活动异常活跃，为了使这些山歌继续发挥教育人、鼓舞人的作用，河池市将中国梦、社会主义核心价值观、孝道教育、家乡美、民族情和节气歌等汇集成册，形成了六辑《河池山歌丛书》。这是一套好书，里边不乏优秀的山歌；这是一套优秀读物，山歌的魅力在此不断涌现。
有唱中国梦的，如：
鸟爱青山鱼爱河，壮家儿女爱唱歌；
山歌唱响中国梦，日出唱到月落坡。
有唱社会主义核心价值观的，如：
歌唱党的十八大，重把价值观升华；
十二主题讲到位，易学易记百姓夸。
有唱孝道文化的，如：
蜜蜂为花坡过坡，父母为儿辛苦多；
儿为父母尽孝道，老有所依有所乐。
有唱家乡美的，如：
赞美山歌传四方，唱得山岭百花香；
唱响都安各村寨，瑶山一派好风光。
有唱民族风情的，如：
送哥送到鸳鸯河，双手捧水给哥喝；
哥一口来妹一口，哥妹情谊难分割。
有唱二十四节气的，如：
鸟逢花季爱唱歌，人逢盛世爱快乐；
乐天乐地人间美，就拿节气做山歌。
该丛书收录山歌近4000首。这些山歌，都是河池当地的民间山歌王、山歌手近期新编撰的，他们僻居乡村，却关注国家大事、着眼当地风情，这些脱口而出的山歌，对党的方针政策分析到位、讲解透彻；对家乡、民族的赞誉合乎情理、诙谐生动；对孝道文化、二十四节气的歌颂感人至深、引人深思。因此，它有广泛的群众基础，特别是在思想上和艺术上的特点，决定了它能够感染人、鼓舞人，具有教育的作用。我个人认为，由于该丛书内容丰富，艺术精湛，代表了山歌界的前沿水平，可以作为歌王、歌师、歌手业务培训和自学提高的参考书，也可以进入高等院校和中小学校，作为山歌文化方面的培训教材。说句老实话，广西是歌海，然而对各类山歌进行系统地编纂和研究，至今还是小打小闹，未成气候。这部山歌丛书的出版发行，将会对广西山歌的弘扬和传承及研究活动起到促进的作用。从总体上看，该丛书的山歌淳朴厚实、情真意切，读罢让人内心感触非常多，谨以一首山歌来表达自己的心情：
大船远航靠帆高，稻谷丰收靠好苗；
如今广西成歌海，河池立下大功劳。
梁启超先生有一句话：“文化是一座高山，我们要设法登上九百级的高山，为文化添一抔土。”我相信，现在这些脍炙人口、通俗易懂的山歌，历经时间的淘滤，很大一部分将会成为后世经典。这就是大家为文化添了一抔土，就是对文化发展的一大贡献。希望河池能继续努力，在广西、全国乃至全世界打响山歌文化品牌；也希望这些山歌能在各种内容的教育过程中，继续发热，持续闪光！
（本文作者系广西山歌学会原会长，广西三月三杂志社总编辑、译审。）
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