铜鼓：白裤瑶之“神灵”——神秘白裤瑶文化系列报道之二
“翁轰翁轰”，到南丹县里湖瑶族乡游览的客人，无不被那带有磁性的浑厚洪亮的铜鼓声所迷住。不仅如此，白裤瑶铜鼓已经敲到北京、敲到法国……
白裤瑶大多数居住在大石山区，在与自然环境的搏斗中，创造了自己独特的民族文化，其中铜鼓最具有代表性。统计显示，白裤瑶铜鼓已有三千多年历史，在三万多白裤瑶人口中，保存有400多面铜鼓。在白裤瑶民间，铜鼓被认为是一种有魂魄的活物，也是财富和权力的象征，所以对它格外珍惜。
白裤瑶使用的传世铜鼓，属麻江型铜鼓，大多于明末清初铸造。作为白裤瑶使用的一种敲击神器，铜鼓在战争年代作为战鼓使用，如今，一般在每年秋后的农闲时节为五谷丰登或重要节日、逢老人过世时，才被瑶胞们请出来。
白裤瑶铜鼓有公、母之分，对铜鼓的辨认主要是靠花纹和音质，特别是音质。任何铜鼓不管花纹怎么样，其音质都不同，通过声音的差异就可辨认出鼓名和鼓主是谁。白裤瑶使用的铜鼓，每面都有鼓名。新购买时，就取好名，也就是给新买的铜鼓赋予生命和力量。历史上，白裤瑶对铜鼓的使用有两种：一种是在葬礼上使用，一种是在春节使用。随着社会的发展，如今也用在迎宾仪式上，作为舞跳的音乐、节奏。在春节期间敲铜鼓，属娱乐之用，面数少时，则无需请鼓，也不用木鼓直接敲打，但使用结束要进行封鼓仪式。
近几年，每逢游客来旅游，他们就把铜鼓背到里湖白裤瑶生态博物馆进行表演。敲击前，先把铜鼓挂在事先搭起的木架上。铜鼓的面数，少则五六面，多而几十面。敲铜鼓者，需两人一组，一人击鼓时，另一人要手持空木桶，在鼓面后随节奏反复鼓荡，使木桶和鼓之间形成一个共鸣箱，从而发出浑厚洪亮、动人心魄的声音。
看过铜鼓表演的人都知道，铜鼓是听从围在中间的高大皮鼓指挥。铜鼓节奏的快慢，由皮鼓的韵律决定。而皮鼓，也称木鼓，由一根大约直径为一米的大原木凿空后蒙上牛皮制成。敲皮鼓者，规定为男性。敲击时，敲击者手持2根约30公分长的木棍，以双击或单击的方式，连边带面一起敲，每三边三面为一小节，九边九面为一大节。铜鼓在被敲击前，鼓手会用枫叶蘸上酒，在鼓面上的太阳花猫爪花上反复涂抹三遍，并将一扎糯米挂到木架上，意思为敬奉鼓神。如此这般，铜鼓才可放心让人敲打。
欣赏到白裤瑶铜鼓表演，是一种十分惬意的事情。整台表演，离不开如同神灵的节奏明快、声音悠扬的铜鼓声引导。敲铜鼓，需要有皮鼓、竹匾、风桶、鼓槌的配合，配合默契了，敲者便情绪高涨，观者则如痴如醉。
白裤瑶铜鼓现已名声远扬，随着游客日益增多，铜鼓也逐渐揭开其神秘面纱，从深山走进人们的视野。
（记者
蒙全卫
特约记者
符龙强
通讯员
赵令锋）
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