略阳组织民歌演唱队走进千家万户
本报讯 （记者 宋志明 通讯员 王伟）“东山应来西山和，放声唱起薅草歌。唱歌不为别的啥，只为解乏人快活。心里高兴手脚快，除草保苗粮满坡。”近日，由略阳县委宣传部、县文联和几位略阳籍中国音协会员组成的民歌演唱队伍，带着不久前才整理出版的《略阳民歌》，走进大山，为群众表演，教孩子演唱，为民歌爱好者送上书籍，开始了一场名为“民歌回家”的寻根之旅。
作为秦岭南麓的典型山区县，略阳山大沟深，土地瘠薄，在传统的农业劳作中略阳民歌应运而生，早在两汉之初略阳氐羌先民，伴随着旋律独特、粗犷豪放的劳动号子就唱出了自己的爱恨、悲欢与希冀。略阳民歌大致可划分为劳动、生活、爱情、时政、礼仪、文史等6大类，民歌成了当地群众表情达意、传承文化、寄托希望不可或缺的重要方式。
随着经济的快速发展和工业化、城镇化、信息化的推进，略阳民歌赖以生存的环境也在发生变化。伴随农耕文明而生，又因为生产方式的转变而濒临绝迹、失传的边缘——这是略阳民歌面临的困境。
徐家坪镇是略阳民歌传唱者最集中的区域之一。该镇秦家坝村1120人里，过去会唱民歌的占一半，但现在能完整演唱的人只剩下69岁的刘彦明和73岁的蹇开俊两位老人。刘彦明说：“我小的时候山歌子特别火，劳动时有《锣鼓草词》、《割麦调》，红白喜丧有《知客词》、《哭嫁歌》，逢年过节有《坐岁调》、《送灶神》，走亲访友有《回门调》、《猜拳歌》，修房造屋有《上梁歌》、《短水号子》等，每个村都有很多能说会唱的。”
由于略阳民歌传唱一直靠歌手口耳相传，没有物质传承，很容易出现“人走歌歇”的情况。同时，民歌反映的多是传统农村生活，不仅城市青年提起来一脸迷茫，甚至农村年轻一代也因生活方式的转变和现代文化的影响，对民歌失去了兴趣。传承和发扬后继乏人，生存的土壤又日益贫瘠，对略阳民歌的抢救与保护迫在眉睫。
略阳县委宣传部、县文联和民歌传唱者们在略阳民歌的抢救与保护上达成共识，挖掘传承、推陈出新，让民歌回归家园，让略阳民歌重新找到自己的定位和壮大的土壤。
2014年5月，以“挖掘、传承、交流、创新”为主题的首届略阳民歌大赛鸣锣开赛，吸引了全县100多位农民歌手参加。“一把扇子二面黄，一面姐来一面郎；当中隔了一张纸，强如隔了九架梁。”去年6月，略阳县白雀寺镇第二届地方文化艺术节文艺展演中，节目主要是以略阳民歌为主体的民俗演示。当平日里握着锄把的手拿起麦克风，印象中只会吼号子的农村群众唱出婉转悠扬的旋律时，带着泥土芳香的曲调和歌词不仅令观众沉浸其中，也让演唱者深深陶醉。
既要让略阳民歌接地气，找到属于自己的舞台，还要推陈出新找到符合时代特点的旋律和内容。为了让略阳民歌走进千家万户，略阳县采取旧曲改编、新民歌创作等多种形式，通过省、市、县各级舞台，先后推出了《走端午》、《请喝一碗罐罐茶》、《山城美山城乐》、《雀儿歌》等十多首新民歌。新编的《略阳民歌》有词有曲，便于传唱。全县以民歌进学校、进机关、进村组、进景区、进社区的“五进”活动蓬勃开展。《抬工号子》是略阳县流传的普通劳动号子，演唱的几位村民凭借原生态的唱法和生动的表现形式得到各界好评，并荣获汉中市首届民俗文化节暨民间文艺汇演一等奖。
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