“傩戏人生”钟仕聪
在桂林城南的家中，钟仕聪激动地讲起了过去的事情。
大河乡上窑村的古傩艺术队
傩戏排演
钟仕聪发现的令公雕像
□本报记者景碧锋实习生张征
德国哲学家卡西尔说：“人是符号的动物。”在桂林，钟仕聪几乎就是傩的代名词。傩，一个奇奇怪怪的字，许多文化程度不低的人也不认识它，它早已进入生僻字的行列。一个普通人是如何与傩结缘，成为桂林傩的研究专家，他到底有什么样的故事？8月初，记者在桂林城南钟老的家中采访了他。
学戏的钟仕聪，嗓子突然哑了，大家都很着急
一推开门，见到退休在家的钟仕聪。他个子很高，身材魁梧，说起话来声音高亢，几十年前的往事，娓娓道来。仿佛时空穿越，让人一下子回到了半个多世纪前。
生于1947年的钟仕聪，从小就有一副好嗓子。受母亲影响，钟仕聪爱唱歌。小时候他生活在永福县堡里街上，那时候乡下也流行唱桂戏和文场，他跟着街上的人居然学会了一些。
然而，到了1960年，国家经济困难，钟仕聪家里孩子多，日子实在难过。好在天无绝人之路，恰好遇到桂林市文场戏曲训练班招收学生。钟仕聪由于嗓子好，又会唱一些，结果一下子就考中了。
今天的人们可能对桂林市文场戏曲训练班比较陌生，然而在当时，这是在桂林乃至整个广西都有影响的曲艺最高学府。王仁和、刘玉瑛等曲艺界的大家都在训练班任教，从这个班中走出的何红玉、陈秀芬、诸葛济、阳继福，如今已经成为桂林曲艺界的代表性传人。
“那时候，别人可羡慕我母亲了。”钟仕聪满脸幸福地跟记者说。当时很多人都吃不饱肚子，钟仕聪学戏每个月都能领到十五块钱工资，有稳定收入。交了八块四毛钱的生活费，不仅能自己混个肚儿圆，剩下的六块六，还能补贴家里。
由于有基础，嗓子又好，钟仕聪进步很快。经过两年学习，1962年，从训练班毕业的钟仕聪被分配到桂林市曲艺团当演员。然而，意外发生了。
当年5月份，曲艺团下乡演出，从灵川大圩开始，到临桂，阳朔兴坪，荔浦马岭，平乐、恭城，前后持续了一个多月。白天唱，晚上唱，他的嗓子越来越沙哑，直到最后根本就唱不出来了。“那时候大家都很急，但当时只知道是嗓子坏了，谁也不知道什么原因。”说到这里，钟仕聪的表情凝重起来。直到30多年后的上世纪90年代，在医院里检查，医生发现钟仕聪的声带上有小结。了解了钟仕聪的情况后，医生解释，十四五岁的小孩，处于从青少年到成年的变声期，要注意保护嗓子，不能多唱。然而在当时，谁都没有意识到这些。
嗓子坏了，钟仕聪开始学习剧本创作。然而，电视兴起，人们都去看电视了
嗓子坏了，对一个唱戏的人来说，“天确实塌了下来”。没办法，钟仕聪被调到桂林市歌舞团，先后任演员、演奏员、创作员。只要不需要出声唱，钟仕聪可以胜任各类角色，良好的戏曲基本功和形体功，使得他在歌舞团里如鱼得水。
永福堡里乡是北宋年间一代抗金名将李珙的故里，人文底蕴深厚。只读到初中二年级的钟仕聪开始发奋自学。哪怕是在文化大革命那个特殊的年代，很多人都不愿意学习，然而他不一样，仍然坚持自学。至今钟仕聪还能背诵屈原的《离骚》，枚乘的《七发》，关汉卿的戏曲篇目，还记得阅读过的先秦两汉文学参考资料，1955年北大出的《中国文学史》等等。正是这样的坚持努力，为钟仕聪的剧本创作打下了坚实基础。
打倒“四人帮”后，钟仕聪发表了第一部剧本《说媒》。随即由桂林市歌舞团排演，在十字街桂剧院演出。讲述了一个媒婆的故事，帮人做媒，结果也给自己做媒。没有料想到，连续演出了十场，这极大地增强了钟仕聪写剧本的信心。
上世纪70年代末，80年代初，正是农村进行土地承包改革的关键时期，钟仕聪先后到永福和龙胜的农村深入生活，回来后写了大型现代戏《九峰山》和《私访》《一张批条》两个小戏，还写了反映伏波山还珠洞“渔童还珠”的大型歌剧《还珠缘》等。
十三岁考入桂林市文场戏曲训练班学习，从小耳濡目染的就是生、旦、净、丑，唱、念、做、打，中国戏曲独特的美让他受到滋润。民族文化的熏陶已经深深沁入他的骨髓。在剧团，钟仕聪演过戏，跳过舞，干过乐手，写过音乐，因此，钟仕聪的戏剧创作令人瞩目，一时间风生水起。
然而，到1982年，电视开始逐渐兴起，人们都看电视去了，当年一出戏演出几十场的盛况已经不再。歌舞团不再设戏剧队，他的人生道路又面临着新的挑战。
钟仕聪发现了桂林傩戏，桂林傩的土话乐谱，还发现了桂林明代全套三十六神傩面具
1985年，钟仕聪被调到桂林市郊区文化馆，做起了群众文化工作。当时的桂林市郊区指除了市区以外的所有地方，包括大埠、草坪、雁山、柘木、甲山、穿山、朝阳、大河、二塘等9个乡镇。他骑着自行车，下到各乡镇组织起舞狮队、牌灯队、彩调队，建立起70多个农村文化室，使郊区农村文化生活空前活跃。1990年，钟仕聪被文化部评为全国先进文化馆馆长。
上世纪80年代末，广西筹备召开一次国际性的傩戏研讨会。外省比如贵州、云南都发现了傩戏，南宁也找到了师公戏，在广西开国际傩戏研讨会没有桂林的傩戏不行，因为桂林傩在宋代就名闻京师。为此，广西艺术研究所的所长顾乐真找到钟仕聪，请他帮助寻找桂林傩戏。
桂林古傩艺术包括音乐、舞蹈、美术、雕塑等多个艺术门类，是桂林本土文化的一部分，也是桂林的“老板路”，而且桂林的傩戏在中国的傩艺术中有着很高的地位。
就在到处寻找的时候，大河乡上窑村的彩调艺人陶桥富找到钟仕聪说：“你找的这个，我们村有。”当天晚上，钟仕聪就沿着漓江往上走，一路走一路打听，来到了上窑村。上窑村的村民给钟仕聪演了《真武祖师》《卫皇》《鲁班架桥》三个小戏。
钟仕聪发现，这些小戏有完整的故事情节，有道白，有唱，有乐队伴奏，村民虽然在演出中戴着面具，但通过肢体表演，也能塑造人物形象。这些表演方式和道白，在彩调剧等桂林地方戏曲中还可以看到它们的影子。尽管整个演出很原始，但具备了戏剧的基本要素，这应该就是傩戏。村民告诉钟仕聪，这些戏都是祖祖辈辈传下来的，以前有61个剧目，现在能演出的只有四五个。
钟仕聪不仅发现了桂林傩戏，后来还发现了桂林傩音乐的土话乐谱，它是桂林傩音乐千年传承的载体，是民间乐谱的活化石，十分罕见。
紧接着，在桂林城南二塘附近的一个村子里，钟仕聪又发现了令公祠（庙）。这是桂林傩的专用建筑，一进祠堂大门，头顶舞台，面对神台，舞台顶部有着精美的藻井式装饰，与其他的祠堂庙宇不同，十分独特。当地群众告诉钟仕聪：“这个祠堂是从前人们调（音条）神的地方。”也就是在这座祠堂里，首次发现桂林明代的全套三十六神傩面具及令公雕像。
从1988年起，钟仕聪开始调查收集桂林傩艺术资料，先后深入临桂、灵川、阳朔、恭城、永福等地及桂林市郊区的9个乡镇，不断深入民间向艺人学习。
1992年3月，在钟仕聪的指导下，大河乡傩戏队为广西傩戏国际研讨会演出，获得与会专家的广泛好评。1992年11月，钟仕聪指导桂林郊区芦笛艺术学校的学生排演了大型傩舞《古傩风情》，并在首届中国金鸡百花电影节开幕式(在桂林举行)上演出。
1994年春节期间，中央电视台“新闻联播”两次报道桂林郊区农村的傩表演活动。从此，桂林的傩戏傩舞开始引起区内外各界人士的注意。
期望恢复桂林傩面具的传统技艺，再现宋代八百面具的风采
前半生学习、做演员、做编剧，这一切仿佛冥冥之中为钟仕聪介入傩戏的研究在做准备。
自1988年开始从事傩的研究起，钟仕聪先后按历史原貌摄像保留了大河乡的傩舞傩戏演出，留下了宝贵的资料，还曾发现三首桂林傩曲等相关系列资料。
直到2007年钟仕聪退休后，他才开始用心整理自己多年来关于傩的研究。翻阅史料发现，关于桂林傩的文字记载最早可以追溯到唐代。南宋年间，江浙人周去非在他所作的《岭外代答》一书中，记述了他当年在桂林做静江府通判时看到桂林傩的情景：
桂林傩队，自承平时，名动宗师，曰静江诸军傩。而所在坊巷村落，又自有百姓傩。严身之具甚怖。进退言语，咸有可观，视中州装，队仗似优也。推其所以然，蓋桂人善制戏面，佳者一直万钱，他州贵之如此，宜其闻矣。
这是第一次将桂林市本土坊巷村落的傩称为“百姓傩”。
同样是在宋代，诗人陆游的《老学庵笔记》中记载：“政和中大傩，下桂林进面具。比进到，称一副，初讶其少，乃是以八百枚为一副，老少妍陋，无一相似者，乃大惊。至今桂府作此者，皆致富，天下及外夷者，皆不能及。”
陆游的记载中，桂林傩面具一副有800枚，而且“老少妍陋，无一相似者……天下及外夷者，皆不能及”。即便是在雕刻技术和雕塑设计飞跃发展的今天，国内的雕刻家要设计并制造出八百枚形态不同的木质面具，也是件煞费苦心，十分艰巨的事。这一伟大的艺术成就，奠定了桂林作为宋代乡人傩中心的历史地位。桂林傩的历史是悠久的，艺术成就高，文化遗存丰厚，它的影响曾遍及全广西，对促进广西的民族团结、增强各民族的文化认同感，有着重要的历史意义。
经过多年努力，最近，钟仕聪撰写的专著《桂林百姓傩》，在市群众艺术馆的帮助支持下，已由广西师大出版社出版。该书较全面地介绍了桂林百姓傩的历史,发展历程，艺术特点，宗教内涵等，被认为填补了桂林的空白。他期望有关部门能将桂林百姓傩申报为国家级非物质文化遗产，使它得到更有力的保护和传承；希望有眼光的企业家，特别是旅游企业能投入资金，团结一批艺术家，集中力量探讨桂林傩艺术的表演风格和特点，用当代人的艺术视角，打造出一台桂林百姓傩的精品节目；希望能组织一批专家和雕塑家，重新研究桂林傩面具的制作工艺，恢复桂林傩面具的传统技艺，再现宋代八百面具的风采，为桂林的旅游增添一张亮丽的名片。
（本文图片均为记者景碧锋拍摄或翻拍）
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