徐霞客到过甲山村的牛角岩
地母庵
牛角岩
甲山村全景
■黄宝生文/摄
甲山，原名夹山，因夹在西山诸峰与飞凤山诸峰之间而得名。这两座相距不到1公里，东西绵延2公里的山峰，双屏矗立，怪石嶙峋，堪为西郊最美的山峰，谐音称为“甲山”实不为过。两山夹峙的西端，坐落着一个秀美的村庄，就叫“甲山村”。
甲山村，系秀峰区甲山街道甲山村委的自然村。村里主要分布有两大姓氏，一是秦姓，分为两支，一支来自江西，另一支来自山东；二是雍姓，祖籍河南。有常住人口153户603人。甲山村地处近郊，山高洞多，人文底蕴深厚。
徐霞客到过的牛角岩
两山夹峙的东端，有一座玲珑的小山，叫“牛角山”。山的北麓，有一个山洞，叫“牛角岩”。
1637年，徐霞客游桂林，计划按图索骥探访“清秀岩”，途中却与“牛角岩”不期而遇。这里的山峰，巉崖如削，岩洞众多。在山峡口（今甲山道口），徐霞客迷惑了，峡北有“黑洞”，峡南有隐山“老君洞”，峡东有“横洞”，峡西有“下庄洞”，峡中有“牛角洞”，不知哪里才是“清秀岩”。他兜兜转转了大半天，失望而去。
徐霞客折返途经“黑洞”，来到了“牛角岩”。他在《游记》中记载：“再过黑洞前，乃西趋屏立峡中山。一里，抵屏之东北，即有洞斜骞，门东北向，其内南下，渐入渐暗，盖与黑洞虽南北异向，高下异位，而湾环而入，无异轨焉。出洞，绕屏北而西，闻伐木声丁丁，知有樵不远，四望之，即在屏崖之半。问此洞名，亦云牛角。”徐霞客经过的地方，正是甲山村，多次与村民打招呼问路，与山上打柴的樵夫攀谈。清秀岩坐落于飞凤山的北麓，距宋代靖康元年（1126年）开发的全盛时期已经过去了五百多年，村民未能讲清准确的位置。徐霞客去到了清塘附近，与清秀岩仅几百米之遥却失之交臂。
日前，笔者随副村长秦玉连前去探访“牛角岩”。进入“清秀庭院”小区，来到一房门样的洞口，是用砖石砌成的小门。洞内，果然弯环两条洞道，似牛角状，故名牛角岩。洞深不过50米，洞底处，有一汪清泉，清清澈澈，透底泛光，水下石砌台阶历历在目。秦副村长告诉我，这里就是旧时村民发豆芽的地方。
一方水土养一方人。数百年来，甲山村人靠“牛角岩”发豆芽作为副业而繁衍生息。
洞里的水质清冽，富含矿物质，冬暖夏凉，对豆芽生长十分有利。村民各家各户都来洞里发豆芽，争抢地盘。为了兼顾大家利益，村里立下了村规民约，于民国十三年十二月二十四日在洞内崖壁刻上《碑记》，记载了那时十一户村民捐资白银五百五十两，用于修葺取水石阶、平整道路和晾放豆芽坪台的费用，划定位置并约定不得强占凌弱的处罚。
除了“牛角岩”，村四周还有“岩门前”“大岩”“小岩”等多处泉眼可发豆芽。甲山村出产的豆芽，由于水质好口感清爽，恒温脱壳均匀豆瓣品相好，一直以来成为桂林城餐桌的上品。故有“豆芽村”之誉。
抗战时期，牛角岩成为临时兵工厂。1939年，汉阳兵工厂从湖南迁来桂林，落户甲山。在牛角岩附近建起了铸造车间、装配车间，在洞内用做仓库存放手榴弹等成品。1944年，兵工厂撤往贵州。
光复后，村民又在牛角岩恢复豆芽生产直到上世纪九十年代，现用做酒窖。
萨空了曾被关押在地母庵
村南西山诸峰的癞子山下，有一个山洞，洞前建有一座“地母庵”。相传是村里一位雍姓女子出家化缘所建，已有100多年历史。
地母，俗称“后土娘娘”，是我国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神，是“万物之母，大地母亲”。地母庵供奉的是地藏菩萨。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏菩萨。古有“天公地母”之说，甲山村民众在此建庙，意在祈愿地母降福消灾，保佑众生。
甲山村的“地母庵”，是一排红墙黛瓦建筑，坐南朝北，后有洞穴，前有清泉，开阔平台上立有一尊大香炉，四周林木蓊郁，环境清幽。
地母庵建于清朝末年，第一位住持叫还无先师邬姥雍周昌绿（1875～1915）。她年轻时曾与男方定婚，后因男方出去当兵未回，便看破红尘出家当了尼姑。第二位住持叫了凡还无先师熊明清（1896～1960）。
抗日战争爆发时，面对日寇残暴凌辱，民众生灵涂炭，时任住持熊明清在庵内吃清水斋饭70天，日日念经，祈祷民众坚忍克难共度时艰，感化了许多信众，庵内香火不断。
地母庵前庵后洞，地理位置隐蔽。随着战事深入，地母庵利于防空，被广西省政府征用，在这里存贮档案，驻守一支卫队。后来发现也方便关押，陆续收押政治嫌犯。
1943年5月17日，著名学者、报人和社会活动家萨空了被无辜投进庵内。岩洞里漆黑一片，萨空了与六名嫌犯一起被臭虫、跳蚤叮咬得彻夜难眠。在昏暗的100平米洞穴里，他凭借一个两寸高的鹰牌罐头做油壶，自抿灯芯成油灯，奋笔写作，写成了《科学的新闻学概论》等多部学术著作和中篇小说《懦夫》等文学作品。在地母庵关押一年时间，却成就了萨空了一生著述最丰时期。解放后，萨空了担任全国政协副秘书长，对桂林地母庵苦难的牢狱生活挥之不去。
那时原本清静之地的地母庵，沦为桂林关押革命志士的“渣滓洞”。
桂林沦陷时，地母庵被焚坍塌。战后，尼姑熊明清在村里的乡亲和信众的帮助下，修复了庵堂。解放后，在党的宗教政策扶持下，地母庵的香火得以延续。熊明清去世后，跟随多年的尼姑熊群英继承衣钵，成为第三任住持。熊群英生性坚忍，乐善好施，平日里做做裁缝接济信众，初一十五专注庵事；忙时，委托村里几位“义子”打理，直到2005年其去世。后来，庵内没有住持，村民和信众自发捐款修缮庵堂，并对其进行日常管理。
2020年12月2日（农历十月十八），是地母圣诞日。一大早，在甲山村乡亲和信众一起张罗下，地母庵升起了炊烟。有的洗菜、有的搓面，有的煎炸烹炒，不一会就用各种魔芋和豆腐变换出“鸡鸭鱼肉”，素莲藕、素尾节、烩蘑菇、淮山块等素食斋饭陆续端上，摆成了十几桌“地母圣诞大餐”。信众鱼贯入场，烧香后落座围吃素食，热闹非凡。桂林市文保专家称，令公祠和娘庙较为常见，地母庵仅见一处。笔者面对一盘惟妙惟肖的素鱼，不忍下箸；而乡里乡亲的信众大快朵颐，沉浸在庆祝地母圣诞与战胜疫情后的喜悦中。
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